भगवद गीता · Karma Sannyasa Yogaअध्याय 5, श्लोक 4 (5.4)
मूल संस्कृत · श्रीभगवान्
साङ्ख्ययोगौ पृथग् बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः
एकमप्यास्थितः सम्यगुभयोर्विन्दते फलम्
॥ 5.4 ॥
sāṅkhyayogau pṛthag bālāḥ pravadanti na paṇḍitāḥ
ekamapyāsthitaḥ samyagubhayorvindate phalam
अनुवाद
"सांख्य और योग को अलग-अलग (फल वाला) नासमझ कहते हैं, ज्ञानी नहीं; दोनों में से एक में भी भली-भाँति स्थित व्यक्ति दोनों का फल पाता है।"
भावार्थ
"सांख्य" और "योग" — नया नाम क्यों? अर्जुन ने "संन्यास" और "कर्म-योग" पूछा था; कृष्ण "सांख्य" और "योग" कहते हैं। शंकराचार्य इसी पर प्रश्न उठाकर कहते हैं: भगवान ने अर्जुन के शब्द छोड़े बिना, अपना विशेष अभिप्राय जोड़कर उत्तर दिया — tau eva saṃnyāsa-karma-yogau jñāna-tad-upāya-sama-buddhitvādi-saṃyuktau sāṅkhya-yoga-śabda-vācyau — वही संन्यास और कर्म-योग, जब ज्ञान और उसके उपाय (समता आदि) से युक्त हों, तब "सांख्य" और "योग" कहलाते हैं।
शंकराचार्य: bālāḥ pravadanti, na paṇḍitāḥ; paṇḍitās tu jñānina ekaṃ phalam aviruddham icchanti — ज्ञानी एक, अविरोधी फल मानते हैं — मोक्ष।
आचार्य रामानुज: जो कहते हैं कि कर्म-योग सिर्फ़ ज्ञान-योग को सिद्ध करता है और ज्ञान-योग ही आत्म-दर्शन है — इसलिए फल-भेद से दोनों अलग — वे bālāḥ aniṣpanna-jñānāḥ — कच्चे ज्ञान वाले। Ubhayoḥ ātmāvalokanaika-phalayoḥ — दोनों का एक ही फल, आत्म-दर्शन; इसलिए एक में भी स्थित व्यक्ति वही फल पाता है।
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