भगवद्गीता · Karma Sannyasa Yogaअध्याय 5, श्लोक 4 (5.4)
मूळ संस्कृत · श्रीभगवान्
साङ्ख्ययोगौ पृथग् बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः
एकमप्यास्थितः सम्यगुभयोर्विन्दते फलम्
॥ 5.4 ॥
sāṅkhyayogau pṛthag bālāḥ pravadanti na paṇḍitāḥ
ekamapyāsthitaḥ samyagubhayorvindate phalam
अनुवाद
"सांख्य आणि योग यांना वेगवेगळे (फल देणारे) अजाण लोक म्हणतात, ज्ञानी नव्हेत; दोघांपैकी एकातही नीट स्थित झालेली व्यक्ती दोघांचे फळ मिळवते."
भावार्थ
"Sāṅkhya" आणि "yoga" — नवे नाव का? अर्जुनाने "संन्यास" आणि "कर्म-योग" विचारले होते; कृष्ण "सांख्य" आणि "योग" म्हणतात. शंकराचार्य यावरच प्रश्न उपस्थित करून म्हणतात: भगवंतांनी अर्जुनाचे शब्द न सोडता, आपला विशेष अभिप्राय जोडून उत्तर दिले — tau eva saṃnyāsa-karma-yogau jñāna-tad-upāya-sama-buddhitvādi-saṃyuktau sāṅkhya-yoga-śabda-vācyau — तेच संन्यास आणि कर्म-योग, जेव्हा ज्ञान आणि त्याचे उपाय (समता इत्यादी) यांनी युक्त असतात, तेव्हा "सांख्य" आणि "योग" म्हटले जातात.
शंकराचार्य: bālāḥ pravadanti, na paṇḍitāḥ; paṇḍitās tu jñānina ekaṃ phalam aviruddham icchanti — ज्ञानी एकच, अविरोधी फळ मानतात — मोक्ष.
आचार्य रामानुज: जे म्हणतात की कर्म-योग केवळ ज्ञान-योग सिद्ध करतो आणि ज्ञान-योग हेच आत्म-दर्शन — म्हणून फल-भेदामुळे दोन्ही वेगळे — ते bālāḥ aniṣpanna-jñānāḥ — कच्च्या ज्ञानाचे. Ubhayoḥ ātmāvalokanaika-phalayoḥ — दोघांचे एकच फळ, आत्म-दर्शन; म्हणून एकातही स्थित असलेली व्यक्ती तेच फळ मिळवते.
AI-assisted draft translation — under review.