భగవద్గీత · Karma Sannyasa Yogaఅధ్యాయం 5, శ్లోకం 4 (5.4)

"సాంఖ్యం" మరియు "యోగం" — కొత్త పేరు ఎందుకు? అర్జునుడు "సన్న్యాసం", "కర్మయోగం" గురించి అడిగాడు; కృష్ణుడు "సాంఖ్యం", "యోగం" అంటున్నాడు. శంకరాచార్యులు ఈ విషయంపైనే ప్రశ్న లేవనెత్తి చెబుతారు: భగవానుడు అర్జునుని పదాలను విడిచిపెట్టకుండా, తన విశేష అభిప్రాయాన్ని జోడించి సమాధానం ఇచ్చాడు — tau eva saṃnyāsa-karma-yogau jñāna-tad-upāya-sama-buddhitvādi-saṃyuktau sāṅkhya-yoga-śabda-vācyau — అవే సన్న్యాసం, కర్మయోగం, జ్ఞానంతోనూ దాని ఉపాయాలతోనూ (సమత్వం మొదలైనవి) కూడినప్పుడు "సాంఖ్యం", "యోగం" అనబడతాయి.

శంకరాచార్యులు: bālāḥ pravadanti, na paṇḍitāḥ; paṇḍitās tu jñānina ekaṃ phalam aviruddham icchanti — జ్ఞానులు ఒకే, అవిరుద్ధమైన ఫలాన్ని అంగీకరిస్తారు — మోక్షం.

ఆచార్య రామానుజులు: కర్మయోగం కేవలం జ్ఞానయోగాన్ని సిద్ధింపజేస్తుంది, జ్ఞానయోగమే ఆత్మదర్శనం — కాబట్టి ఫలభేదం వల్ల రెండూ వేరు అని అనేవారు bālāḥ aniṣpanna-jñānāḥ — అపరిపక్వ జ్ఞానం గలవారు. Ubhayoḥ ātmāvalokanaika-phalayoḥ — రెండింటి ఫలం ఒక్కటే, ఆత్మదర్శనం; అందువల్ల ఒక్కదానిలో స్థిరపడినవాడైనా అదే ఫలాన్ని పొందుతాడు.