ભગવદ્ ગીતા · Karma Sannyasa Yogaઅધ્યાય 5, શ્લોક 4 (5.4)
મૂળ સંસ્કૃત · શ્રીભગવાન્
સાઙ્ખ્યયોગૌ પૃથગ્ બાલાઃ પ્રવદન્તિ ન પણ્ડિતાઃ
એકમપ્યાસ્થિતઃ સમ્યગુભયોર્વિન્દતે ફલમ્
॥ 5.4 ॥
sāṅkhyayogau pṛthag bālāḥ pravadanti na paṇḍitāḥ
ekamapyāsthitaḥ samyagubhayorvindate phalam
અનુવાદ
"સાંખ્ય અને યોગને અલગ-અલગ (ફળવાળા) અણસમજુ લોકો કહે છે, જ્ઞાનીઓ નહીં; બંનેમાંથી એકમાં પણ સારી રીતે સ્થિત વ્યક્તિ બંનેનું ફળ પામે છે."
ભાવાર્થ
"Sāṅkhya" અને "યોગ" — નવું નામ શા માટે? અર્જુને "સંન્યાસ" અને "કર્મ-યોગ" પૂછ્યું હતું; કૃષ્ણ "સાંખ્ય" અને "યોગ" કહે છે. શંકરાચાર્ય આ જ પર પ્રશ્ન ઉઠાવીને કહે છે: ભગવાને અર્જુનના શબ્દો છોડ્યા વિના, પોતાનો વિશેષ અભિપ્રાય જોડીને ઉત્તર આપ્યો — tau eva saṃnyāsa-karma-yogau jñāna-tad-upāya-sama-buddhitvādi-saṃyuktau sāṅkhya-yoga-śabda-vācyau — એ જ સંન્યાસ અને કર્મ-યોગ, જ્યારે જ્ઞાન અને તેના ઉપાયો (સમતા વગેરે) થી યુક્ત હોય, ત્યારે "સાંખ્ય" અને "યોગ" કહેવાય છે.
શંકરાચાર્ય: bālāḥ pravadanti, na paṇḍitāḥ; paṇḍitās tu jñānina ekaṃ phalam aviruddham icchanti — જ્ઞાનીઓ એક, અવિરોધી ફળ માને છે — મોક્ષ.
આચાર્ય રામાનુજ: જેઓ કહે છે કે કર્મ-યોગ ફક્ત જ્ઞાન-યોગને સિદ્ધ કરે છે અને જ્ઞાન-યોગ જ આત્મ-દર્શન છે — તેથી ફળ-ભેદને કારણે બંને અલગ — તેઓ bālāḥ aniṣpanna-jñānāḥ — કાચા જ્ઞાનવાળા. Ubhayoḥ ātmāvalokanaika-phalayoḥ — બંનેનું એક જ ફળ, આત્મ-દર્શન; તેથી એકમાં પણ સ્થિત વ્યક્તિ એ જ ફળ પામે છે.
AI-assisted draft translation — under review.