अध्याय 4ज्ञानकर्मसन्न्यासयोगःJnana Karma Sannyasa Yoga

योग की परंपरा (4.1–4.3). कृष्ण बताते हैं कि उन्होंने यह अविनाशी योग विवस्वान को दिया, विवस्वान ने मनु को, मनु ने इक्ष्वाकु को; राजर्षि इसे जानते थे, पर लंबे समय में यह लुप्त हो गया। वही पुरातन योग अब अर्जुन को — क्योंकि वे भक्त और सखा हैं।

अवतार (4.4–4.10). अर्जुन पूछते हैं — आपका जन्म तो अभी हुआ (4.4)। कृष्ण: मेरे और तुम्हारे अनेक जन्म हुए, मैं सब जानता हूँ (4.5); अजन्मा और ईश्वर होते हुए भी मैं अपनी प्रकृति को अधीन करके, अपनी माया से प्रकट होता हूँ (4.6); जब-जब धर्म की ग्लानि होती है (4.7), साधुओं की रक्षा, दुष्कर्मियों के विनाश और धर्म की स्थापना के लिए (4.8)। जो मेरे दिव्य जन्म-कर्म को तत्त्व से जानता है, वह पुनर्जन्म नहीं पाता (4.9); अनेक लोग ज्ञान-तप से पवित्र होकर मेरे भाव को प्राप्त हुए (4.10)।

भगवान की निष्पक्षता और कर्म (4.11–4.15). जो जैसे शरण लेता है, उसे वैसा उत्तर (4.11); लोग जल्दी फल के लिए देवताओं को पूजते हैं (4.12); चातुर्वर्ण्य गुण-कर्म के विभाग से — और मैं उसका कर्ता होते हुए भी अकर्ता (4.13); मुझे कर्म नहीं लिपते, न फल की लालसा — ऐसा जानने वाला भी नहीं बँधता (4.14); इसलिए पूर्वजों की तरह तुम भी कर्म करो (4.15)।

कर्म, अकर्म, विकर्म (4.16–4.23). कर्म क्या, अकर्म क्या — विद्वान भी उलझे हैं (4.16); कर्म की गति गहरी है (4.17); जो कर्म में अकर्म और अकर्म में कर्म देखता है, वह बुद्धिमान है (4.18)। कामना-संकल्प-रहित, ज्ञान-अग्नि से जले कर्म वाला पंडित (4.19); फल-आसक्ति छोड़कर, नित्य-तृप्त, निराश्रय — कर्म में लगा भी कुछ नहीं करता (4.20); आशा और संग्रह छोड़कर शरीर-कर्म करने वाला पाप नहीं पाता (4.21); जो मिला उसमें संतुष्ट, द्वंद्व से परे, ईर्ष्या-रहित, सिद्धि-असिद्धि में सम (4.22); ऐसे यज्ञ-भाव वाले का कर्म विलीन हो जाता है (4.23)।

यज्ञ के रूप (4.24–4.32). Brahmārpaṇam — अर्पण, हवि, अग्नि, कर्ता सब ब्रह्म (4.24)। दैव यज्ञ और ब्रह्म-अग्नि में आहुति (4.25); इंद्रियों की संयम-अग्नि में, विषयों की इंद्रिय-अग्नि में (4.26); प्राण और इंद्रिय-कर्मों की आत्म-संयम की अग्नि में (4.27); द्रव्य, तप, योग, स्वाध्याय, ज्ञान के यज्ञ (4.28); प्राणायाम (4.29–4.30)। यज्ञ-शेष अमृत से ब्रह्म; यज्ञ-हीन के लिए यह लोक भी नहीं (4.31)। ये सब कर्म से उत्पन्न — ऐसा जानकर मुक्ति (4.32)।

ज्ञान (4.33–4.42). द्रव्य-यज्ञ से ज्ञान-यज्ञ श्रेष्ठ; सब कर्म ज्ञान में पूरे होते हैं (4.33)। प्रणिपात, प्रश्न और सेवा से तत्त्व-दर्शी ज्ञानियों से ज्ञान लो (4.34); उससे मोह नहीं, और सब प्राणियों को अपने में और मुझ में देखोगे (4.35)। बड़े से बड़ा पापी भी ज्ञान की नाव से पार (4.36); ज्ञान की अग्नि सब कर्म भस्म करती है (4.37); ज्ञान जैसा पवित्र कुछ नहीं (4.38)। श्रद्धा, लगन और संयम से ज्ञान, और उससे परम शांति (4.39); अज्ञानी, श्रद्धा-हीन और संशय-ग्रस्त गिरता है (4.40)। योग से कर्म-संन्यास, ज्ञान से कटे संशय — उसे कर्म नहीं बाँधते (4.41)। इसलिए ज्ञान की तलवार से संशय काटो, योग में स्थित हो — uttiṣṭha! (4.42)