ભગવદ્ ગીતા · Karma Sannyasa Yogaઅધ્યાય 5, શ્લોક 16 (5.16)

શંકરાચાર્ય — જ્ઞાન પરમ તત્ત્વને દેખાડે છે. Yeṣāṃ jantūnāṃ viveka-jñānena ātma-viṣayeṇa nāśitam — જે જીવોનું અજ્ઞાન આત્મ-વિષયક વિવેક-જ્ઞાનથી નષ્ટ થયું; yathā ādityaḥ samastaṃ rūpa-jātam avabhāsayati tadvat jñānaṃ jñeyaṃ vastu sarvaṃ prakāśayati tat paraṃ paramārtha-tattvam — જેમ સૂર્ય સર્વ રૂપોને દેખાડે છે, તેમ જ્ઞાન તે પરમ પરમાર્થ-તત્ત્વને પ્રકાશિત કરે છે. અહીં "tat param" — જાણવા યોગ્ય પરમ સત્ય.

આચાર્ય રામાનુજ — આત્માનું સ્વાભાવિક જ્ઞાન ખીલે છે. Teṣāṃ tat svābhāvikaṃ paraṃ jñānaṃ aparimitam asaṃkucitam ādityavat sarvaṃ yathāvasthitaṃ prakāśayati — તેમનું પોતાનું સ્વાભાવિક, અપરિમિત, અસંકુચિત પરમ જ્ઞાન સૂર્યની જેમ બધું જેવું છે તેવું દેખાડે છે. બીજી બે વાતો:

1. Teṣām iti … bahutvābhidhānād ātma-svarūpa-bahutvam — "teṣām" (તેમનું) બહુવચન છે, તેથી આત્માઓ અનેક છે — જેમ 2.12 માં કહેવાયું છે; na ca idaṃ bahutvam upādhi-kṛtam — અને આ બહુત્વ ઉપાધિ (શરીર) ને કારણે નથી, કારણ કે મુક્ત આત્માઓમાં ઉપાધિ છે જ નહીં.
2. Ādityadṛṣṭāntena ca jñātṛ-jñānayoḥ prabhā-prabhāvatoḥ iva avasthānam — સૂર્ય અને તેની પ્રભાની જેમ જ્ઞાતા (આત્મા) અને જ્ઞાન અલગ-અલગ પરંતુ જોડાયેલાં છે; તેથી saṃsāra-daśāyāṃ jñānasya karmaṇā saṃkocaḥ mokṣa-daśāyāṃ vikāsaḥ — સંસારમાં જ્ઞાન સંકોચાય છે, મોક્ષમાં ખીલે છે.

તફાવત: અહીં અદ્વૈત અને વિશિષ્ટાદ્વૈતનો સીધો ટકરાવ છે — શંકર માટે જ્ઞાન = બ્રહ્મ-તત્ત્વનો બોધ; રામાનુજ માટે જ્ઞાન આત્માનો ધર્મ, અને આત્માઓ અનેક. પુસ્તક બંનેને સરખાં રાખે છે.