भगवद्गीता · Karma Sannyasa Yogaअध्याय 5, श्लोक 16 (5.16)

शंकराचार्य — ज्ञान परम तत्त्व दाखवते. Yeṣāṃ jantūnāṃ viveka-jñānena ātma-viṣayeṇa nāśitam — ज्या जीवांचे अज्ञान आत्मविषयक विवेक-ज्ञानाने नष्ट झाले; yathā ādityaḥ samastaṃ rūpa-jātam avabhāsayati tadvat jñānaṃ jñeyaṃ vastu sarvaṃ prakāśayati tat paraṃ paramārtha-tattvam — जसा सूर्य सर्व रूपे दाखवतो, तसे ज्ञान त्या परम परमार्थ-तत्त्वाला प्रकाशित करते. इथे "tat param" — जाणण्यायोग्य परम सत्य.

आचार्य रामानुज — आत्म्याचे स्वाभाविक ज्ञान उमलते. Teṣāṃ tat svābhāvikaṃ paraṃ jñānaṃ aparimitam asaṃkucitam ādityavat sarvaṃ yathāvasthitaṃ prakāśayati — त्यांचे स्वतःचे स्वाभाविक, अपरिमित, असंकुचित परम ज्ञान सूर्याप्रमाणे सर्व काही जसे आहे तसे दाखवते. आणखी दोन गोष्टी:

1. Teṣām iti … bahutvābhidhānād ātma-svarūpa-bahutvam — "teṣām" (त्यांचे) अनेकवचन आहे, म्हणून आत्मे अनेक आहेत — जसे 2.12 मध्ये म्हटले आहे; na ca idaṃ bahutvam upādhi-kṛtam — आणि हे अनेकत्व उपाधीमुळे (शरीरामुळे) नाही, कारण मुक्त आत्म्यांमध्ये उपाधी नसतेच.
2. Ādityadṛṣṭāntena ca jñātṛ-jñānayoḥ prabhā-prabhāvatoḥ iva avasthānam — सूर्य आणि त्याची प्रभा यांच्याप्रमाणे ज्ञाता (आत्मा) आणि ज्ञान वेगवेगळे पण जोडलेले आहेत; म्हणून saṃsāra-daśāyāṃ jñānasya karmaṇā saṃkocaḥ mokṣa-daśāyāṃ vikāsaḥ — संसारात ज्ञान आकुंचित होते, मोक्षात उमलते.

फरक: इथे अद्वैत आणि विशिष्टाद्वैत यांची थेट टक्कर आहे — शंकरांसाठी ज्ञान = ब्रह्म-तत्त्वाचा बोध; रामानुजांसाठी ज्ञान हा आत्म्याचा धर्म, आणि आत्मे अनेक. हे पुस्तक दोघांना समान स्थान देते.