ভগবদ্গীতা · Karma Sannyasa Yogaঅধ্যায় 5, শ্লোক 18 (5.18)

তালিকাটি ইচ্ছাকৃতভাবে "এক প্রান্ত থেকে অন্য প্রান্ত" পর্যন্ত। একদিকে সমাজের চোখে সবচেয়ে সম্মানিত — বিদ্যা ও বিনয়সম্পন্ন ব্রাহ্মণ; অন্যদিকে কুকুর আর śvapāka — যাকে সেই সমাজ সবচেয়ে নিচে রেখেছিল। মাঝখানে গরু আর হাতি। গীতা বলে: জ্ঞানীর দৃষ্টিতে এই সিঁড়ি মুছে যায়।

শঙ্করাচার্য — সবার মধ্যে এক, অস্পৃষ্ট ব্রহ্ম। Vidyā ātmano bodho vinayaḥ upaśamaḥ — বিদ্যা অর্থাৎ আত্মবোধ, বিনয় অর্থাৎ শান্তি। তারপর শঙ্কর গুণ অনুসারে একটি ক্রম রাখেন: uttama-saṃskāravati brāhmaṇe sāttvike, madhyamāyāṃ ca rājasyāṃ gavi, … atyantam eva kevala-tāmase hasty-ādau — সাত্ত্বিক ব্রাহ্মণ, রাজসিক গরু, তামসিক হাতি প্রভৃতি — sattvādi-guṇaiḥ … atyantam eva aspṛṣṭaṃ samam ekam avikriyaṃ tat brahma draṣṭuṃ śīlaṃ yeṣāṃ te paṇḍitāḥ sama-darśinaḥ — এই সব গুণ ও সংস্কার থেকে সম্পূর্ণ অস্পৃষ্ট, সম, এক, অবিকারী ব্রহ্মকে দেখা যাঁদের স্বভাব, সেই পণ্ডিতেরা সমদর্শী।

শঙ্কর একটি আপত্তিও তোলেন: স্মৃতি (samāsamābhyāṃ viṣama-same pūjātaḥ, গৌতম ধর্মসূত্র 17.20) বলে যে পূজায় সমানকে অসমান আর অসমানকে সমান করা দোষ — তাহলে কি সমদর্শীরা abhojyānnāḥ (যাঁদের অন্ন খাওয়া চলে না), দোষী? তাঁর উত্তর (5.19): na te doṣavantaḥ — তাঁরা দোষী নন; সেই নিয়ম dehādi-saṅghātātma-darśanābhimānavad-viṣayam — কেবল তাদের জন্য, যারা শরীরকে আত্মা মনে করে; brahma tu sarva-guṇa-doṣa-saṃbandha-varjitam — ব্রহ্ম সব গুণ-দোষের সম্বন্ধের ঊর্ধ্বে।

আচার্য রামানুজ — সবার মধ্যে আত্মা জ্ঞান-একাকার। Atyanta-viṣamākāratayā pratīyamāneṣu ca ātmasu — অত্যন্ত অসমান দেখানো এই আত্মাগুলির মধ্যে; paṇḍitāḥ ātma-yāthātmya-vidaḥ jñānaikākāratayā sarvatra sama-darśinaḥ — আত্মার সত্য যাঁরা জানেন, তাঁরা সর্বত্র "জ্ঞান-একাকার" দেখে সমদর্শী; viṣamākāras tu prakṛteḥ na ātmanaḥ — অসমানতা প্রকৃতির (শরীরের), আত্মার নয়।

পার্থক্য: শঙ্কর — সবার মধ্যে একই ব্রহ্ম; রামানুজ — আত্মা অনেক, কিন্তু সবাই একরকম (জ্ঞানস্বরূপ)। দুজনের সিদ্ধান্ত এক: ভেদ শরীরের, আত্মার নয়।