பகவத் கீதை · Karma Sannyasa Yogaஅத்தியாயம் 5, ஸ்லோகம் 18 (5.18)

பட்டியல் வேண்டுமென்றே "ஒரு முனையிலிருந்து மறு முனை" வரை. ஒருபுறம் சமூகத்தின் பார்வையில் மிக மதிக்கப்பட்டவன் — கல்வியும் பணிவும் உடைய அந்தணன்; மறுபுறம் நாயும் śvapāka — அந்தச் சமூகம் மிகக் கீழே வைத்தவன். நடுவில் பசுவும் யானையும். கீதை சொல்கிறது: ஞானியின் பார்வையில் இந்தப் படிக்கட்டு அழிந்துவிடுகிறது.

சங்கராசாரியர் — எல்லாவற்றிலும் ஒன்றான, தீண்டப்படாத பிரம்மம். Vidyā ātmano bodho vinayaḥ upaśamaḥ — வித்யை என்றால் ஆத்ம போதம், விநயம் என்றால் அமைதி. பிறகு சங்கரர் குணங்களின்படி ஒரு வரிசையை வைக்கிறார்: uttama-saṃskāravati brāhmaṇe sāttvike, madhyamāyāṃ ca rājasyāṃ gavi, … atyantam eva kevala-tāmase hasty-ādau — சாத்விக அந்தணன், ராஜஸப் பசு, தாமஸ யானை முதலியவை — sattvādi-guṇaiḥ … atyantam eva aspṛṣṭaṃ samam ekam avikriyaṃ tat brahma draṣṭuṃ śīlaṃ yeṣāṃ te paṇḍitāḥ sama-darśinaḥ — இந்தக் குணங்களாலும் சம்ஸ்காரங்களாலும் சற்றும் தீண்டப்படாத, சமமான, ஒன்றான, மாறாத பிரம்மத்தைக் காண்பதே யாருடைய இயல்போ, அந்த அறிஞர்கள் சமதர்சிகள்.

சங்கரர் ஒரு மறுப்பையும் எழுப்புகிறார்: ஸ்மிருதி (samāsamābhyāṃ viṣama-same pūjātaḥ, கௌதம தர்மசூத்திரம் 17.20) சொல்கிறது — பூஜையில் சமமானவர்களை அசமமாகவும் அசமமானவர்களைச் சமமாகவும் நடத்துவது குற்றம் — அப்படியானால் சமதர்சிகள் abhojyānnāḥ (யாருடைய அன்னம் உண்ணத்தகாததோ) அவர்கள், குற்றவாளிகளா? அவருடைய பதில் (5.19): na te doṣavantaḥ — அவர்கள் குற்றவாளிகள் அல்லர்; அந்த விதி dehādi-saṅghātātma-darśanābhimānavad-viṣayam — உடலை ஆத்மா என்று கருதுபவர்களுக்கு மட்டுமே; brahma tu sarva-guṇa-doṣa-saṃbandha-varjitam — பிரம்மம் எல்லாக் குண-தோஷத் தொடர்புகளுக்கும் அப்பாற்பட்டது.

ஆசாரிய ராமானுஜர் — எல்லாவற்றிலும் ஆத்மா ஞானம் என்ற ஒரே வடிவம். Atyanta-viṣamākāratayā pratīyamāneṣu ca ātmasu — மிகவும் வேறுபட்டவையாகத் தோன்றும் இந்த ஆத்மாக்களில்; paṇḍitāḥ ātma-yāthātmya-vidaḥ jñānaikākāratayā sarvatra sama-darśinaḥ — ஆத்மாவின் உண்மையை அறிந்தவர்கள், எல்லா இடத்திலும் "ஞானம் என்ற ஒரே வடிவத்தைக்" கண்டு சமதர்சிகளாக இருக்கிறார்கள்; viṣamākāras tu prakṛteḥ na ātmanaḥ — வேற்றுமை பிரகிருதியினுடையது (உடலினுடையது), ஆத்மாவுடையது அல்ல.

வேறுபாடு: சங்கரர் — எல்லாவற்றிலும் ஒரே பிரம்மம்; ராமானுஜர் — பல ஆத்மாக்கள், ஆனால் அனைத்தும் ஒரே தன்மை (ஞான ஸ்வரூபம்). இருவரின் முடிவும் ஒன்றே: வேறுபாடு உடலுடையது, ஆத்மாவுடையது அல்ல.