ભગવદ્ ગીતા · Karma Sannyasa Yogaઅધ્યાય 5, શ્લોક 18 (5.18)

સૂચિ જાણીજોઈને "એક છેડાથી બીજા છેડા" સુધીની છે. એક તરફ સમાજની દૃષ્ટિએ સૌથી સન્માનિત — વિદ્યા અને વિનયવાળો બ્રાહ્મણ; બીજી તરફ કૂતરો અને śvapāka — જેને તે સમાજે સૌથી નીચે રાખ્યો. વચ્ચે ગાય અને હાથી. ગીતા કહે છે: જ્ઞાનીની દૃષ્ટિમાં આ સીડી મટી જાય છે.

શંકરાચાર્ય — સર્વમાં એક, અસ્પૃષ્ટ બ્રહ્મ. Vidyā ātmano bodho vinayaḥ upaśamaḥ — વિદ્યા એટલે આત્મ-બોધ, વિનય એટલે શાંતિ. પછી શંકર ગુણો મુજબ એક ક્રમ રાખે છે: uttama-saṃskāravati brāhmaṇe sāttvike, madhyamāyāṃ ca rājasyāṃ gavi, … atyantam eva kevala-tāmase hasty-ādau — સાત્ત્વિક બ્રાહ્મણ, રાજસી ગાય, તામસી હાથી વગેરે — sattvādi-guṇaiḥ … atyantam eva aspṛṣṭaṃ samam ekam avikriyaṃ tat brahma draṣṭuṃ śīlaṃ yeṣāṃ te paṇḍitāḥ sama-darśinaḥ — આ સર્વ ગુણો અને સંસ્કારોથી તદ્દન અસ્પૃષ્ટ, સમ, એક, અવિકારી બ્રહ્મને જોવું જેમનો સ્વભાવ છે, તે પંડિતો સમ-દર્શી છે.

શંકર એક આપત્તિ પણ ઉઠાવે છે: સ્મૃતિ (samāsamābhyāṃ viṣama-same pūjātaḥ, ગૌતમ ધર્મસૂત્ર 17.20) કહે છે કે પૂજામાં સમાન અને અસમાનને ઊલટું સરખું કરવું દોષ છે — તો શું સમ-દર્શીઓ abhojyānnāḥ (જેમનું અન્ન ખાવા યોગ્ય નહીં), દોષી છે? તેમનો ઉત્તર (5.19): na te doṣavantaḥ — તેઓ દોષી નથી; તે નિયમ dehādi-saṅghātātma-darśanābhimānavad-viṣayam — ફક્ત તેમના માટે છે જેઓ શરીરને આત્મા માને છે; brahma tu sarva-guṇa-doṣa-saṃbandha-varjitam — બ્રહ્મ સર્વ ગુણ-દોષના સંબંધથી પર છે.

આચાર્ય રામાનુજ — આત્મા સર્વમાં જ્ઞાન-એક-આકાર. Atyanta-viṣamākāratayā pratīyamāneṣu ca ātmasu — અત્યંત અસમાન દેખાતા આ આત્માઓમાં; paṇḍitāḥ ātma-yāthātmya-vidaḥ jñānaikākāratayā sarvatra sama-darśinaḥ — આત્માનું સત્ય જાણનારા, સર્વત્ર "જ્ઞાન-એક-આકાર" જોઈને સમ-દર્શી છે; viṣamākāras tu prakṛteḥ na ātmanaḥ — અસમાનતા પ્રકૃતિ (શરીર) ની છે, આત્માની નહીં.

તફાવત: શંકર — એક જ બ્રહ્મ સર્વમાં; રામાનુજ — અનેક આત્માઓ, પરંતુ બધા એક જેવા (જ્ઞાન-સ્વરૂપ). બંનેનો નિષ્કર્ષ એક: ભેદ શરીરનો છે, આત્માનો નહીં.