ಭಗವದ್ಗೀತೆ · Karma Sannyasa Yogaಅಧ್ಯಾಯ 5, ಶ್ಲೋಕ 18 (5.18)

ಪಟ್ಟಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ "ಒಂದು ತುದಿಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ತುದಿಯವರೆಗೆ" ಇದೆ. ಒಂದು ಕಡೆ ಸಮಾಜದ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ — ವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ವಿನಯವುಳ್ಳ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ; ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ನಾಯಿ ಮತ್ತು śvapāka — ಆ ಸಮಾಜ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಗೆ ಇರಿಸಿದ್ದವನು. ನಡುವೆ ಹಸು ಮತ್ತು ಆನೆ. ಗೀತೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಜ್ಞಾನಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಏಣಿ ಅಳಿಸಿಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು — ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಒಂದೇ, ಅಸ್ಪೃಷ್ಟ ಬ್ರಹ್ಮ. Vidyā ātmano bodho vinayaḥ upaśamaḥ — ವಿದ್ಯೆ ಅಂದರೆ ಆತ್ಮಬೋಧ, ವಿನಯ ಅಂದರೆ ಶಾಂತಿ. ನಂತರ ಶಂಕರರು ಗುಣಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಒಂದು ಕ್ರಮವನ್ನು ಇಡುತ್ತಾರೆ: uttama-saṃskāravati brāhmaṇe sāttvike, madhyamāyāṃ ca rājasyāṃ gavi, … atyantam eva kevala-tāmase hasty-ādau — ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ರಾಜಸ ಹಸು, ತಾಮಸ ಆನೆ ಮೊದಲಾದವು — sattvādi-guṇaiḥ … atyantam eva aspṛṣṭaṃ samam ekam avikriyaṃ tat brahma draṣṭuṃ śīlaṃ yeṣāṃ te paṇḍitāḥ sama-darśinaḥ — ಈ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಂದಲೂ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಿಂದಲೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸ್ಪೃಷ್ಟವಾದ, ಸಮ, ಏಕ, ಅವಿಕಾರಿ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಕಾಣುವುದು ಯಾರ ಸ್ವಭಾವವೋ, ಆ ಪಂಡಿತರು ಸಮದರ್ಶಿಗಳು.

ಶಂಕರರು ಒಂದು ಆಕ್ಷೇಪವನ್ನೂ ಎತ್ತುತ್ತಾರೆ: ಸ್ಮೃತಿ (samāsamābhyāṃ viṣama-same pūjātaḥ, Gautama Dharmasūtra 17.20) ಹೇಳುತ್ತದೆ — ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನರನ್ನು ಅಸಮಾನವಾಗಿ, ಅಸಮಾನರನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಕಾಣುವುದು ದೋಷ — ಹಾಗಾದರೆ ಸಮದರ್ಶಿಗಳು abhojyānnāḥ (ಯಾರ ಅನ್ನವನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದೋ ಅಂಥವರು), ದೋಷಿಗಳೇ? ಅವರ ಉತ್ತರ (5.19): na te doṣavantaḥ — ಅವರು ದೋಷಿಗಳಲ್ಲ; ಆ ನಿಯಮ dehādi-saṅghātātma-darśanābhimānavad-viṣayam — ದೇಹವನ್ನೇ ಆತ್ಮವೆಂದು ತಿಳಿಯುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ; brahma tu sarva-guṇa-doṣa-saṃbandha-varjitam — ಬ್ರಹ್ಮವು ಎಲ್ಲ ಗುಣ-ದೋಷಗಳ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮೀರಿದೆ.

ಆಚಾರ್ಯ ರಾಮಾನುಜರು — ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಆತ್ಮ ಜ್ಞಾನೈಕಾಕಾರ. Atyanta-viṣamākāratayā pratīyamāneṣu ca ātmasu — ಅತ್ಯಂತ ಅಸಮಾನವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಈ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ; paṇḍitāḥ ātma-yāthātmya-vidaḥ jñānaikākāratayā sarvatra sama-darśinaḥ — ಆತ್ಮದ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಎಲ್ಲೆಡೆ "ಜ್ಞಾನೈಕಾಕಾರ"ವನ್ನು ಕಂಡು ಸಮದರ್ಶಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; viṣamākāras tu prakṛteḥ na ātmanaḥ — ಅಸಮಾನತೆ ಪ್ರಕೃತಿಯದು (ದೇಹದ್ದು), ಆತ್ಮದ್ದಲ್ಲ.

ವ್ಯತ್ಯಾಸ: ಶಂಕರರು — ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಒಂದೇ ಬ್ರಹ್ಮ; ರಾಮಾನುಜರು — ಅನೇಕ ಆತ್ಮಗಳು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ರೀತಿ (ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪ). ಇಬ್ಬರ ನಿಷ್ಕರ್ಷವೂ ಒಂದೇ: ಭೇದ ದೇಹದ್ದು, ಆತ್ಮದ್ದಲ್ಲ.