భగవద్గీత · Karma Sannyasa Yogaఅధ్యాయం 5, శ్లోకం 18 (5.18)

జాబితా ఉద్దేశపూర్వకంగా "ఒక చివర నుండి మరో చివర" వరకు ఉంది. ఒకవైపు సమాజం దృష్టిలో అత్యంత గౌరవనీయుడు — విద్యావినయాలు గల బ్రాహ్మణుడు; మరోవైపు కుక్క, śvapāka — ఆ సమాజం అందరికంటే కిందన ఉంచినవాడు. మధ్యలో ఆవు, ఏనుగు. గీత చెబుతుంది: జ్ఞాని దృష్టిలో ఈ నిచ్చెన చెరిగిపోతుంది.

శంకరాచార్యులు — అందరిలో ఒకే, అస్పృష్టమైన బ్రహ్మం. Vidyā ātmano bodho vinayaḥ upaśamaḥ — విద్య అంటే ఆత్మబోధ, వినయం అంటే శాంతి. తరువాత శంకరులు గుణాల ప్రకారం ఒక క్రమాన్ని ఉంచుతారు: uttama-saṃskāravati brāhmaṇe sāttvike, madhyamāyāṃ ca rājasyāṃ gavi, … atyantam eva kevala-tāmase hasty-ādau — సాత్త్వికుడైన బ్రాహ్మణుడు, రాజసమైన ఆవు, తామసమైన ఏనుగు మొదలైనవి — sattvādi-guṇaiḥ … atyantam eva aspṛṣṭaṃ samam ekam avikriyaṃ tat brahma draṣṭuṃ śīlaṃ yeṣāṃ te paṇḍitāḥ sama-darśinaḥ — ఈ గుణాలూ సంస్కారాలూ ఏమాత్రం అంటని, సమమైన, ఒక్కటైన, వికారం లేని బ్రహ్మాన్ని చూడటం ఎవరి స్వభావమో, ఆ పండితులు సమదర్శులు.

శంకరులు ఒక అభ్యంతరాన్ని కూడా లేవనెత్తుతారు: స్మృతి (samāsamābhyāṃ viṣama-same pūjātaḥ, గౌతమ ధర్మసూత్రం 17.20) పూజలో సమానులను, అసమానులను తారుమారుగా సమం చేయడం దోషం అంటుంది — అలాగైతే సమదర్శులు abhojyānnāḥ (వారి అన్నం తినకూడనివారు), దోషులా? వారి సమాధానం (5.19): na te doṣavantaḥ — వారు దోషులు కారు; ఆ నియమం dehādi-saṅghātātma-darśanābhimānavad-viṣayam — శరీరాన్ని ఆత్మగా భావించేవారికి మాత్రమే; brahma tu sarva-guṇa-doṣa-saṃbandha-varjitam — బ్రహ్మం అన్ని గుణదోషాల సంబంధానికి అతీతమైనది.

ఆచార్య రామానుజులు — ఆత్మ అందరిలో జ్ఞానైకాకారం. Atyanta-viṣamākāratayā pratīyamāneṣu ca ātmasu — అత్యంత అసమానంగా కనిపించే ఈ ఆత్మలలో; paṇḍitāḥ ātma-yāthātmya-vidaḥ jñānaikākāratayā sarvatra sama-darśinaḥ — ఆత్మ సత్యాన్ని తెలిసినవారు, అంతటా "జ్ఞానైకాకారాన్ని" చూసి సమదర్శులవుతారు; viṣamākāras tu prakṛteḥ na ātmanaḥ — అసమానత ప్రకృతి (శరీరం)ది, ఆత్మది కాదు.

భేదం: శంకరులు — అందరిలో ఒకే బ్రహ్మం; రామానుజులు — అనేక ఆత్మలు, కానీ అన్నీ ఒకేలాంటివి (జ్ఞానస్వరూపం). రెండింటి నిష్కర్ష ఒక్కటే: భేదం శరీరానిది, ఆత్మది కాదు.