ভগবদ্গীতা · Jnana Vijnana Yogaঅধ্যায় 7, শ্লোক 14 (7.14)

শঙ্করাচার্য. Daivī devasya mama īśvarasya viṣṇoḥ svabhāva-bhūtā — দেব — আমি ঈশ্বর বিষ্ণু — তাঁর স্বভাবভূতা; duḥkhena atyayaḥ atikramaṇaṃ yasyāḥ sā duratyayā। উপায়: sarva-dharmān parityajya mām eva māyāvinaṃ svātma-bhūtaṃ sarvātmanā ye prapadyante te māyām etāṃ sarva-bhūta-mohinīṃ taranti … saṃsāra-bandhanāt mucyante — সব ধর্ম (সাধন) ছেড়ে, মায়াবী, নিজেদের আত্মস্বরূপ আমার যারা সর্বতোভাবে শরণ নেয়, তারা সবাইকে মোহিত করা এই মায়া পার হয়ে সংসার-বন্ধন থেকে মুক্ত হয়।

আচার্য রামানুজ — "মায়া মিথ্যা নয়". Mama eṣā guṇamayī sattva-rajas-tamomayī māyā yasmād daivī devena krīḍā-pravṛttena mayā eva nirmitā — এই গুণময়ী মায়া daivī, কারণ লীলায় প্রবৃত্ত আমি দেব একে সৃষ্টি করেছি। তারপর দীর্ঘ যুক্তি: māyā-śabda-vācyatvam āsura-rākṣasāstrādīnām iva vicitra-kārya-karatvena — একে "মায়া" বলা হয় কারণ এ বিচিত্র কাজ করতে সক্ষম (অদ্ভুত শক্তি), যেমন অসুরদের অস্ত্রশস্ত্রকে মায়া বলা হয় (বিষ্ণুপুরাণ 1.19.19–20: সুদর্শন শম্বরের হাজার মায়া ছিন্ন করেছিল)। Ato māyā-śabdo na mithyārtha-vācī — তাই "মায়া" শব্দ মিথ্যা (অসত্য) অর্থ বোঝায় না; জাদুকরকেও "মায়াবী" বলা হয় এজন্য যে তার মন্ত্র-ঔষধি ইত্যাদি (বাস্তব উপকরণ) ভ্রম সৃষ্টি করে। প্রমাণ: শ্বেতাশ্বতর 4.10 māyāṃ tu prakṛtiṃ vidyān māyinaṃ tu maheśvaram — মায়া = প্রকৃতি, মায়ী = মহেশ্বর। এর কাজ: bhagavat-svarūpa-tirodhānaṃ sva-svarūpa-bhogyatva-buddhiḥ ca — ভগবানের স্বরূপকে ঢেকে রাখা এবং নিজের (প্রকৃতির) রূপে ভোগ্যবুদ্ধি জাগানো।

পার্থক্য (কেন্দ্রীয়, দার্শনিক): শঙ্কর — মায়া ঈশ্বরের শক্তি, যা জগতের ব্যবহারিক রূপ দেখায় (অদ্বৈতে পরমার্থত মিথ্যা); রামানুজ — মায়া বাস্তব প্রকৃতি, অদ্ভুত শক্তি, মিথ্যা নয়। উপায় দুজনের কাছেই এক: শরণাগতি।