ଭଗବଦ୍ ଗୀତା · Jnana Vijnana Yogaଅଧ୍ୟାୟ 7, ଶ୍ଳୋକ 14 (7.14)

ଶଙ୍କରାଚାର୍ଯ୍ୟ। Daivī devasya mama īśvarasya viṣṇoḥ svabhāva-bhūtā — ଦେବ — ମୁଁ ଈଶ୍ୱର ବିଷ୍ଣୁ — ଙ୍କ ସ୍ୱଭାବଭୂତା; duḥkhena atyayaḥ atikramaṇaṃ yasyāḥ sā duratyayā। ଉପାୟ: sarva-dharmān parityajya mām eva māyāvinaṃ svātma-bhūtaṃ sarvātmanā ye prapadyante te māyām etāṃ sarva-bhūta-mohinīṃ taranti … saṃsāra-bandhanāt mucyante — ସମସ୍ତ ଧର୍ମ (ସାଧନ) ଛାଡ଼ି, ମାୟାବୀ, ନିଜ ଆତ୍ମା ରୂପ ମୋତେ ଯେଉଁମାନେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ଶରଣ ନିଅନ୍ତି, ସେମାନେ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ମୋହିତ କରୁଥିବା ଏହି ମାୟାକୁ ପାର ହୋଇ ସଂସାର-ବନ୍ଧନରୁ ମୁକ୍ତ ହୁଅନ୍ତି।

ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ରାମାନୁଜ — "ମାୟା ମିଥ୍ୟା ନୁହେଁ"। Mama eṣā guṇamayī sattva-rajas-tamomayī māyā yasmād daivī devena krīḍā-pravṛttena mayā eva nirmitā — ଏହି ଗୁଣମୟୀ ମାୟା daivī କାରଣ ଲୀଳାରେ ପ୍ରବୃତ୍ତ ମୁଁ ଦେବ ଏହାକୁ ସୃଷ୍ଟି କରିଛି। ତା'ପରେ ଦୀର୍ଘ ତର୍କ: māyā-śabda-vācyatvam āsura-rākṣasāstrādīnām iva vicitra-kārya-karatvena — ଏହାକୁ "ମାୟା" କୁହାଯାଏ କାରଣ ଏହା ବିଚିତ୍ର କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଥିବା (ଅଦ୍ଭୁତ ଶକ୍ତି), ଯେପରି ଅସୁରଙ୍କ ଅସ୍ତ୍ରଶସ୍ତ୍ରକୁ ମାୟା କୁହାଯାଏ (ବିଷ୍ଣୁ ପୁରାଣ 1.19.19–20: ସୁଦର୍ଶନ ଶମ୍ବରଙ୍କ ହଜାର ମାୟା କାଟିଦେଲା)। Ato māyā-śabdo na mithyārtha-vācī — ତେଣୁ "ମାୟା" ଶବ୍ଦ ମିଥ୍ୟା (ଅସତ୍ୟ)ର ବାଚକ ନୁହେଁ; ଯାଦୁକରଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ "ମାୟାବୀ" ଏଥିପାଇଁ କୁହାଯାଏ ଯେ ତାଙ୍କର ମନ୍ତ୍ର-ଔଷଧି ଆଦି (ବାସ୍ତବିକ ସାଧନ) ଭ୍ରମ ସୃଷ୍ଟି କରେ। ପ୍ରମାଣ: ଶ୍ୱେତାଶ୍ୱତର 4.10 māyāṃ tu prakṛtiṃ vidyān māyinaṃ tu maheśvaram — ମାୟା = ପ୍ରକୃତି, ମାୟୀ = ମହେଶ୍ୱର। ଏହାର କାର୍ଯ୍ୟ: bhagavat-svarūpa-tirodhānaṃ sva-svarūpa-bhogyatva-buddhiḥ ca — ଭଗବାନଙ୍କ ସ୍ୱରୂପକୁ ଘୋଡ଼ାଇବା ଏବଂ ନିଜ (ପ୍ରକୃତିର) ରୂପରେ ଭୋଗ୍ୟ-ବୁଦ୍ଧି ଜଗାଇବା।

ପାର୍ଥକ୍ୟ (କେନ୍ଦ୍ରୀୟ, ଦାର୍ଶନିକ): ଶଙ୍କର — ମାୟା ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଶକ୍ତି ଯାହା ଜଗତର ବ୍ୟାବହାରିକ ରୂପ ଦେଖାଏ (ଅଦ୍ୱୈତରେ ପରମାର୍ଥରୁ ମିଥ୍ୟା); ରାମାନୁଜ — ମାୟା ବାସ୍ତବିକ ପ୍ରକୃତି, ଅଦ୍ଭୁତ ଶକ୍ତି, ମିଥ୍ୟା ନୁହେଁ। ଉପାୟ ଦୁହିଁଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ: ଶରଣାଗତି।