ಭಗವದ್ಗೀತೆ · Jnana Vijnana Yogaಅಧ್ಯಾಯ 7, ಶ್ಲೋಕ 14 (7.14)

ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು. Daivī devasya mama īśvarasya viṣṇoḥ svabhāva-bhūtā — ದೇವನ — ಈಶ್ವರ ವಿಷ್ಣುವಾದ ನನ್ನ — ಸ್ವಭಾವಭೂತವಾದುದು; duḥkhena atyayaḥ atikramaṇaṃ yasyāḥ sā duratyayā. ಉಪಾಯ: sarva-dharmān parityajya mām eva māyāvinaṃ svātma-bhūtaṃ sarvātmanā ye prapadyante te māyām etāṃ sarva-bhūta-mohinīṃ taranti … saṃsāra-bandhanāt mucyante — ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು (ಸಾಧನಗಳನ್ನು) ಬಿಟ್ಟು, ಮಾಯಾವಿಯಾದ, ತಮ್ಮ ಆತ್ಮರೂಪನಾದ ನನಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯಾರು ಶರಣಾಗುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಮೋಹಗೊಳಿಸುವ ಈ ಮಾಯೆಯನ್ನು ದಾಟಿ ಸಂಸಾರಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಆಚಾರ್ಯ ರಾಮಾನುಜರು — "ಮಾಯೆ ಮಿಥ್ಯೆಯಲ್ಲ". Mama eṣā guṇamayī sattva-rajas-tamomayī māyā yasmād daivī devena krīḍā-pravṛttena mayā eva nirmitā — ಈ ಗುಣಮಯೀ ಮಾಯೆ daivī ಏಕೆಂದರೆ ಲೀಲೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ದೇವನಾದ ನಾನು ಇದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದೇನೆ. ನಂತರ ದೀರ್ಘ ತರ್ಕ: māyā-śabda-vācyatvam āsura-rākṣasāstrādīnām iva vicitra-kārya-karatvena — ಇದನ್ನು "ಮಾಯೆ" ಎನ್ನುವುದು ಇದು ವಿಚಿತ್ರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದರಿಂದ (ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿ), ಅಸುರರ ಅಸ್ತ್ರ-ಶಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಯೆ ಎನ್ನುವಂತೆ (ವಿಷ್ಣು ಪುರಾಣ 1.19.19–20: ಸುದರ್ಶನವು ಶಂಬರನ ಸಾವಿರ ಮಾಯೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿತು). Ato māyā-śabdo na mithyārtha-vācī — ಆದ್ದರಿಂದ "ಮಾಯೆ" ಶಬ್ದವು ಮಿಥ್ಯೆ (ಅಸತ್ಯ) ಎಂಬುದರ ವಾಚಕವಲ್ಲ; ಜಾದೂಗಾರನನ್ನೂ "ಮಾಯಾವಿ" ಎನ್ನುವುದು ಅವನ ಮಂತ್ರ-ಔಷಧಿ ಮೊದಲಾದ (ವಾಸ್ತವ ಸಾಧನಗಳು) ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದರಿಂದ. ಪ್ರಮಾಣ: ಶ್ವೇತಾಶ್ವತರ 4.10 māyāṃ tu prakṛtiṃ vidyān māyinaṃ tu maheśvaram — ಮಾಯೆ = ಪ್ರಕೃತಿ, ಮಾಯಿ = ಮಹೇಶ್ವರ. ಇದರ ಕೆಲಸ: bhagavat-svarūpa-tirodhānaṃ sva-svarūpa-bhogyatva-buddhiḥ ca — ಭಗವಂತನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮುಚ್ಚುವುದು ಮತ್ತು ತನ್ನ (ಪ್ರಕೃತಿಯ) ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭೋಗ್ಯಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುವುದು.

ವ್ಯತ್ಯಾಸ (ಕೇಂದ್ರೀಯ, ದಾರ್ಶನಿಕ): ಶಂಕರರು — ಮಾಯೆ ಜಗತ್ತಿನ ವ್ಯಾವಹಾರಿಕ ರೂಪವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಈಶ್ವರನ ಶಕ್ತಿ (ಅದ್ವೈತದಲ್ಲಿ ಪರಮಾರ್ಥದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮಿಥ್ಯೆ); ರಾಮಾನುಜರು — ಮಾಯೆ ವಾಸ್ತವ ಪ್ರಕೃತಿ, ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿ, ಮಿಥ್ಯೆಯಲ್ಲ. ಉಪಾಯ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಒಂದೇ: ಶರಣಾಗತಿ.