ভগবদ্গীতা · Raja Vidya Raja Guhya Yogaঅধ্যায় 9, শ্লোক 32 (9.32)

এই শ্লোকের পাঠে টীকাকারেরা ভিন্নমত। আমরা তাঁদের মত সততার সঙ্গে, তাঁদের নিজেদের ভাষায় দিচ্ছি — কারণ লুকানোও এক ধরনের অসততা হবে।

শঙ্করাচার্য "paapayonayaḥ"-কে নারী, বৈশ্য ও শূদ্রের বিশেষণ হিসেবে পড়েন: pāpā yoniḥ yeṣāṃ te pāpayonayaḥ pāpajanmānaḥ; ke te iti? āha — striyaḥ vaiśyāḥ tathā śūdrāḥ; তারপর: te'pi yānti gacchanti parāṃ prakṛṣṭāṃ gatim — তারাও সর্বোচ্চ গতি লাভ করে।

আচার্য রামানুজও একইভাবে: striyo vaiśyāḥ śūdrāḥ ca pāpayonayaḥ api māṃ vyapāśritya parāṃ gatiṃ yānti। (মনে রাখবেন, 9.29-এ রামানুজই বলেন যে ভগবান কাউকে জাতি, রূপ, স্বভাব বা জ্ঞানের ভিত্তিতে "নিম্ন" মনে করে প্রত্যাখ্যান করেন না — দেখুন 9.29।)

মধুসূদন সরস্বতী "পাপযোনি"-কে পৃথক শ্রেণি মনে করেন — pāpayonayo'ntyajās tiryañco vā jātidoṣeṇa duṣṭāḥ — এবং নারী-বৈশ্য-শূদ্রকেও তাঁর সময়ের শাস্ত্রীয় অধিকারের দৃষ্টিকোণ থেকে "নিকৃষ্ট" বলেন (vedādhyayanādi-śūnyatayā nikṛṣṭāḥ)। তাঁর সিদ্ধান্ত: te'pi yānti parāṃ gatiṃ।

শ্রীধর স্বামীও পৃথক শ্রেণি বলেন: pāpayonayaḥ syuḥ nikṛṣṭajanmāno'ntyajādayo bhaveyuḥ; এবং বলেন ভক্তি duṣkulān apy anadhikāriṇo'pi saṃsārān mocayati।

অভিনবগুপ্ত "পাপযোনি"-কে পশু-পাখি-সরীসৃপ বলে মনে করেন (pāpayonayaḥ paśupakṣisarīsṛpādayaḥ) এবং তাঁদের সমালোচনা করেন যাঁরা এই বাক্যকে কেবল দ্বিজদের প্রশংসা মনে করে নারী প্রমুখের মোক্ষকে সীমিত করেন — তাঁরা bhagavataḥ sarvānugrāhikāṃ śaktiṃ mitaviṣayatayā khaṇḍayantaḥ — ভগবানের সকলের প্রতি অনুগ্রহকারী শক্তিকে ছোট করে ফেলেন।

আনন্দগিরি (শঙ্করভাষ্যের টীকাকার) এক বাক্যে সারকথা বলেন: bhaktyadhikāre jātiniyamo nāsti — ভক্তির অধিকারে জাতির কোনো নিয়ম নেই।