भगवद गीता · Raja Vidya Raja Guhya Yogaअध्याय 9, श्लोक 32 (9.32)

इस श्लोक के पठन में टीकाकार अलग-अलग हैं। हम उन्हें ईमानदारी से, उनके शब्दों में, दे रहे हैं — क्योंकि छिपाना भी एक तरह की बेईमानी होगी।

शंकराचार्य "पापयोनयः" को स्त्रियों, वैश्यों और शूद्रों का विशेषण पढ़ते हैं: pāpā yoniḥ yeṣāṃ te pāpayonayaḥ pāpajanmānaḥ; ke te iti? āha — striyaḥ vaiśyāḥ tathā śūdrāḥ; फिर: te'pi yānti gacchanti parāṃ prakṛṣṭāṃ gatim — वे भी सर्वोच्च गति पाते हैं।

आचार्य रामानुज भी इसी तरह: striyo vaiśyāḥ śūdrāḥ ca pāpayonayaḥ api māṃ vyapāśritya parāṃ gatiṃ yānti. (ध्यान रहे, 9.29 पर रामानुज ही कहते हैं कि भगवान किसी को जाति, रूप, स्वभाव या ज्ञान के आधार पर "निम्न" मानकर ठुकराते नहीं — देखिए 9.29।)

मधुसूदन सरस्वती "पापयोनि" को अलग श्रेणी मानते हैं — pāpayonayo'ntyajās tiryañco vā jātidoṣeṇa duṣṭāḥ — और स्त्रियों-वैश्यों-शूद्रों को भी अपने समय के शास्त्रीय अधिकार के दृष्टिकोण से "निकृष्ट" कहते हैं (vedādhyayanādi-śūnyatayā nikṛṣṭāḥ)। उनका निष्कर्ष: te'pi yānti parāṃ gatiṃ.

श्रीधर स्वामी भी अलग श्रेणी मानते हैं: pāpayonayaḥ syuḥ nikṛṣṭajanmāno'ntyajādayo bhaveyuḥ; और कहते हैं कि भक्ति duṣkulān apy anadhikāriṇo'pi saṃsārān mocayati.

अभिनवगुप्त "पापयोनि" को पशु-पक्षी-सरीसृप मानते हैं (pāpayonayaḥ paśupakṣisarīsṛpādayaḥ) और उन लोगों की आलोचना करते हैं जो इस वाक्य को केवल द्विजों की प्रशंसा मानकर स्त्रियों आदि के मोक्ष को सीमित करते हैं — वे bhagavataḥ sarvānugrāhikāṃ śaktiṃ mitaviṣayatayā khaṇḍayantaḥ — भगवान की सब पर अनुग्रह करने वाली शक्ति को छोटा कर देते हैं।

आनंदगिरि (शंकर-भाष्य के टीकाकार) एक वाक्य में सार देते हैं: bhaktyadhikāre jātiniyamo nāsti — भक्ति के अधिकार में जाति का कोई नियम नहीं।