ഭഗവദ്ഗീത · Raja Vidya Raja Guhya Yogaഅദ്ധ്യായം 9, ശ്ലോകം 32 (9.32)

ഈ ശ്ലോകത്തിന്റെ വായനയിൽ വ്യാഖ്യാതാക്കൾ ഭിന്നാഭിപ്രായക്കാരാണ്. ഞങ്ങൾ അവരെ സത്യസന്ധമായി, അവരുടെ വാക്കുകളിൽത്തന്നെ, നൽകുന്നു — കാരണം മറച്ചുവയ്ക്കുന്നതും ഒരുതരം സത്യസന്ധതയില്ലായ്മയാകും.

ശങ്കരാചാര്യർ "paapayonayaḥ" എന്നതിനെ സ്ത്രീകൾ, വൈശ്യർ, ശൂദ്രർ എന്നിവരുടെ വിശേഷണമായി വായിക്കുന്നു: pāpā yoniḥ yeṣāṃ te pāpayonayaḥ pāpajanmānaḥ; ke te iti? āha — striyaḥ vaiśyāḥ tathā śūdrāḥ; തുടർന്ന്: te'pi yānti gacchanti parāṃ prakṛṣṭāṃ gatim — അവരും പരമമായ ഗതി പ്രാപിക്കുന്നു.

ആചാര്യ രാമാനുജനും ഇങ്ങനെതന്നെ: striyo vaiśyāḥ śūdrāḥ ca pāpayonayaḥ api māṃ vyapāśritya parāṃ gatiṃ yānti. (ശ്രദ്ധിക്കുക, 9.29-ൽ ഭഗവാൻ ആരെയും ജാതി, രൂപം, സ്വഭാവം, ജ്ഞാനം എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ "താഴ്ന്നവൻ" എന്നു കരുതി തള്ളിക്കളയുന്നില്ല എന്നു പറയുന്നത് രാമാനുജൻതന്നെയാണ് — 9.29 കാണുക.)

മധുസൂദന സരസ്വതി "പാപയോനി"യെ വേറിട്ട ഒരു ഗണമായി കാണുന്നു — pāpayonayo'ntyajās tiryañco vā jātidoṣeṇa duṣṭāḥ — സ്ത്രീകളെയും വൈശ്യരെയും ശൂദ്രരെയും തന്റെ കാലത്തെ ശാസ്ത്രീയ അധികാരത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ "നികൃഷ്ടർ" എന്നു വിളിക്കുന്നു (vedādhyayanādi-śūnyatayā nikṛṣṭāḥ). അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിഗമനം: te'pi yānti parāṃ gatiṃ.

ശ്രീധരസ്വാമിയും വേറിട്ട ഗണമായി: pāpayonayaḥ syuḥ nikṛṣṭajanmāno'ntyajādayo bhaveyuḥ; ഭക്തി duṣkulān apy anadhikāriṇo'pi saṃsārān mocayati എന്നും പറയുന്നു.

അഭിനവഗുപ്തൻ "പാപയോനി"യെ മൃഗങ്ങളും പക്ഷികളും ഇഴജന്തുക്കളുമായി കാണുന്നു (pāpayonayaḥ paśupakṣisarīsṛpādayaḥ); ഈ വാക്യത്തെ ദ്വിജരുടെ പ്രശംസ മാത്രമായി കരുതി സ്ത്രീകൾ തുടങ്ങിയവരുടെ മോക്ഷത്തെ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നവരെ അദ്ദേഹം വിമർശിക്കുന്നു — അവർ bhagavataḥ sarvānugrāhikāṃ śaktiṃ mitaviṣayatayā khaṇḍayantaḥ — എല്ലാവരെയും അനുഗ്രഹിക്കുന്ന ഭഗവാന്റെ ശക്തിയെ ചെറുതാക്കുന്നു.

ആനന്ദഗിരി (ശങ്കരഭാഷ്യത്തിന്റെ ടീകാകാരൻ) ഒരു വാക്യത്തിൽ സാരം നൽകുന്നു: bhaktyadhikāre jātiniyamo nāsti — ഭക്തിക്കുള്ള അധികാരത്തിൽ ജാതിയുടെ ഒരു നിയമവുമില്ല.