பகவத் கீதை · Raja Vidya Raja Guhya Yogaஅத்தியாயம் 9, ஸ்லோகம் 32 (9.32)

இந்தச் சுலோகத்தின் வாசிப்பில் உரையாசிரியர்கள் வேறுபடுகிறார்கள். அவர்களை நேர்மையாக, அவர்களுடைய சொற்களிலேயே தருகிறோம் — ஏனெனில் மறைப்பதும் ஒருவகை நேர்மையின்மையே.

சங்கராச்சாரியர் "paapayonayaḥ" என்பதைப் பெண்கள், வைசியர்கள், சூத்திரர்கள் ஆகியோருக்கான அடைமொழியாகப் படிக்கிறார்: pāpā yoniḥ yeṣāṃ te pāpayonayaḥ pāpajanmānaḥ; ke te iti? āha — striyaḥ vaiśyāḥ tathā śūdrāḥ; பின்னர்: te'pi yānti gacchanti parāṃ prakṛṣṭāṃ gatim — அவர்களும் மிக உயர்ந்த கதியை அடைகிறார்கள்.

ஆசாரியர் ராமானுஜர் அவ்வாறே: striyo vaiśyāḥ śūdrāḥ ca pāpayonayaḥ api māṃ vyapāśritya parāṃ gatiṃ yānti. (கவனிக்கவும், 9.29 இல் பகவான் யாரையும் ஜாதி, வடிவம், இயல்பு அல்லது ஞானத்தின் அடிப்படையில் "தாழ்ந்தவர்" என்று கருதி ஒதுக்குவதில்லை என்று சொல்பவரும் ராமானுஜரே — 9.29 பார்க்கவும்.)

மதுசூதன சரஸ்வதி "பாப யோனி" என்பதை தனிப் பிரிவாகக் கொள்கிறார் — pāpayonayo'ntyajās tiryañco vā jātidoṣeṇa duṣṭāḥ — மேலும் பெண்கள்-வைசியர்கள்-சூத்திரர்களையும் தம் காலத்தின் சாஸ்திர அதிகாரப் பார்வையில் "தாழ்ந்தவர்கள்" என்கிறார் (vedādhyayanādi-śūnyatayā nikṛṣṭāḥ). அவருடைய முடிவு: te'pi yānti parāṃ gatiṃ.

ஸ்ரீதர சுவாமியும் தனிப் பிரிவாகவே: pāpayonayaḥ syuḥ nikṛṣṭajanmāno'ntyajādayo bhaveyuḥ; மேலும் பக்தி duṣkulān apy anadhikāriṇo'pi saṃsārān mocayati என்கிறார்.

அபிநவகுப்தர் "பாப யோனி" என்பதை விலங்குகள்-பறவைகள்-ஊர்வன என்று கொள்கிறார் (pāpayonayaḥ paśupakṣisarīsṛpādayaḥ); இந்த வாக்கியத்தை இருபிறப்பாளர்களின் புகழ்ச்சியாக மட்டும் கருதிப் பெண்கள் முதலியோரின் மோட்சத்தைக் குறுக்குபவர்களை விமர்சிக்கிறார் — அவர்கள் bhagavataḥ sarvānugrāhikāṃ śaktiṃ mitaviṣayatayā khaṇḍayantaḥ — அனைவருக்கும் அருள் புரியும் பகவானின் சக்தியைச் சிறியதாக்குகிறார்கள்.

ஆனந்தகிரி (சங்கர பாஷ்யத்தின் உரையாசிரியர்) ஒரே வாக்கியத்தில் சாரத்தைத் தருகிறார்: bhaktyadhikāre jātiniyamo nāsti — பக்திக்கான அதிகாரத்தில் ஜாதி விதி எதுவுமில்லை.