భగవద్గీత · Raja Vidya Raja Guhya Yogaఅధ్యాయం 9, శ్లోకం 32 (9.32)

ఈ శ్లోకం వ్యాఖ్యానంలో వ్యాఖ్యాతలు వేర్వేరుగా ఉన్నారు. మేము వారిని నిజాయితీగా, వారి మాటల్లోనే ఇస్తున్నాం — ఎందుకంటే దాచిపెట్టడం కూడా ఒక రకమైన నిజాయితీలేమి అవుతుంది.

శంకరాచార్యులు "paapayonayaḥ" ను స్త్రీలు, వైశ్యులు, శూద్రులకు విశేషణంగా చదువుతారు: pāpā yoniḥ yeṣāṃ te pāpayonayaḥ pāpajanmānaḥ; ke te iti? āha — striyaḥ vaiśyāḥ tathā śūdrāḥ; తర్వాత: te'pi yānti gacchanti parāṃ prakṛṣṭāṃ gatim — వారు కూడా సర్వోన్నత గతిని పొందుతారు.

ఆచార్య రామానుజులు కూడా ఇలాగే: striyo vaiśyāḥ śūdrāḥ ca pāpayonayaḥ api māṃ vyapāśritya parāṃ gatiṃ yānti. (గమనించండి, 9.29 వద్ద రామానుజులే భగవంతుడు ఎవరినీ జాతి, రూపం, స్వభావం లేదా జ్ఞానం ఆధారంగా "తక్కువ" అని తిరస్కరించడని చెబుతారు — 9.29 చూడండి.)

మధుసూదన సరస్వతి "పాపయోని" ని వేరే శ్రేణిగా భావిస్తారు — pāpayonayo'ntyajās tiryañco vā jātidoṣeṇa duṣṭāḥ — స్త్రీలు-వైశ్యులు-శూద్రులను కూడా తమ కాలపు శాస్త్రీయ అధికార దృక్పథంతో "నికృష్టులు" అంటారు (vedādhyayanādi-śūnyatayā nikṛṣṭāḥ). వారి నిష్కర్ష: te'pi yānti parāṃ gatiṃ.

శ్రీధర స్వామి కూడా వేరే శ్రేణిగా: pāpayonayaḥ syuḥ nikṛṣṭajanmāno'ntyajādayo bhaveyuḥ; భక్తి duṣkulān apy anadhikāriṇo'pi saṃsārān mocayati అని చెబుతారు.

అభినవగుప్తుడు "పాపయోని" ని పశువులు-పక్షులు-సరీసృపాలుగా భావిస్తారు (pāpayonayaḥ paśupakṣisarīsṛpādayaḥ), ఈ వాక్యాన్ని కేవలం ద్విజుల ప్రశంసగా భావించి స్త్రీలు మొదలైనవారి మోక్షాన్ని పరిమితం చేసేవారిని విమర్శిస్తారు — వారు bhagavataḥ sarvānugrāhikāṃ śaktiṃ mitaviṣayatayā khaṇḍayantaḥ — అందరినీ అనుగ్రహించే భగవంతుని శక్తిని చిన్నది చేస్తున్నారు.

ఆనందగిరి (శంకర భాష్యానికి టీకాకారులు) ఒక్క వాక్యంలో సారాంశం ఇస్తారు: bhaktyadhikāre jātiniyamo nāsti — భక్తి అధికారంలో జాతి నియమం లేదు.