ଭଗବଦ୍ ଗୀତା · Raja Vidya Raja Guhya Yogaଅଧ୍ୟାୟ 9, ଶ୍ଳୋକ 32 (9.32)

ଏହି ଶ୍ଳୋକର ପଠନରେ ଟୀକାକାରମାନେ ଅଲଗା ଅଲଗା। ଆମେ ସେମାନଙ୍କୁ ସଚ୍ଚୋଟତାର ସହିତ, ସେମାନଙ୍କ ଶବ୍ଦରେ, ଦେଉଛୁ — କାରଣ ଲୁଚାଇବା ମଧ୍ୟ ଏକ ପ୍ରକାର ଅସଚ୍ଚୋଟତା ହେବ।

ଶଙ୍କରାଚାର୍ଯ୍ୟ "paapayonayaḥ"କୁ ସ୍ତ୍ରୀ, ବୈଶ୍ୟ ଓ ଶୂଦ୍ରଙ୍କ ବିଶେଷଣ ରୂପେ ପଢ଼ନ୍ତି: pāpā yoniḥ yeṣāṃ te pāpayonayaḥ pāpajanmānaḥ; ke te iti? āha — striyaḥ vaiśyāḥ tathā śūdrāḥ; ତା'ପରେ: te'pi yānti gacchanti parāṃ prakṛṣṭāṃ gatim — ସେମାନେ ମଧ୍ୟ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଗତି ପାଆନ୍ତି।

ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ରାମାନୁଜ ମଧ୍ୟ ଏହିପରି: striyo vaiśyāḥ śūdrāḥ ca pāpayonayaḥ api māṃ vyapāśritya parāṃ gatiṃ yānti। (ଧ୍ୟାନ ଦିଅନ୍ତୁ, 9.29ରେ ରାମାନୁଜ ହିଁ କହନ୍ତି ଯେ ଭଗବାନ କାହାକୁ ଜାତି, ରୂପ, ସ୍ୱଭାବ ବା ଜ୍ଞାନ ଆଧାରରେ "ନିମ୍ନ" ମାନି ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରନ୍ତି ନାହିଁ — 9.29 ଦେଖନ୍ତୁ।)

ମଧୁସୂଦନ ସରସ୍ୱତୀ "ପାପଯୋନି"କୁ ଅଲଗା ଶ୍ରେଣୀ ବୋଲି ମାନନ୍ତି — pāpayonayo'ntyajās tiryañco vā jātidoṣeṇa duṣṭāḥ — ଏବଂ ସ୍ତ୍ରୀ-ବୈଶ୍ୟ-ଶୂଦ୍ରଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ନିଜ ସମୟର ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଅଧିକାରର ଦୃଷ୍ଟିକୋଣରୁ "ନିକୃଷ୍ଟ" କୁହନ୍ତି (vedādhyayanādi-śūnyatayā nikṛṣṭāḥ)। ତାଙ୍କ ନିଷ୍କର୍ଷ: te'pi yānti parāṃ gatiṃ।

ଶ୍ରୀଧର ସ୍ୱାମୀ ମଧ୍ୟ ଅଲଗା ଶ୍ରେଣୀ: pāpayonayaḥ syuḥ nikṛṣṭajanmāno'ntyajādayo bhaveyuḥ; ଏବଂ କୁହନ୍ତି ଭକ୍ତି duṣkulān apy anadhikāriṇo'pi saṃsārān mocayati।

ଅଭିନବଗୁପ୍ତ "ପାପଯୋନି"କୁ ପଶୁ-ପକ୍ଷୀ-ସରୀସୃପ ବୋଲି ମାନନ୍ତି (pāpayonayaḥ paśupakṣisarīsṛpādayaḥ) ଏବଂ ସେହି ଲୋକଙ୍କ ସମାଲୋଚନା କରନ୍ତି ଯେଉଁମାନେ ଏହି ବାକ୍ୟକୁ କେବଳ ଦ୍ୱିଜଙ୍କ ପ୍ରଶଂସା ମାନି ସ୍ତ୍ରୀ ଆଦିଙ୍କ ମୋକ୍ଷକୁ ସୀମିତ କରନ୍ତି — ସେମାନେ bhagavataḥ sarvānugrāhikāṃ śaktiṃ mitaviṣayatayā khaṇḍayantaḥ — ଭଗବାନଙ୍କ ସମସ୍ତଙ୍କ ଉପରେ ଅନୁଗ୍ରହ କରୁଥିବା ଶକ୍ତିକୁ ଛୋଟ କରିଦିଅନ୍ତି।

ଆନନ୍ଦଗିରି (ଶଙ୍କର-ଭାଷ୍ୟର ଟୀକାକାର) ଗୋଟିଏ ବାକ୍ୟରେ ସାର ଦିଅନ୍ତି: bhaktyadhikāre jātiniyamo nāsti — ଭକ୍ତିର ଅଧିକାରରେ ଜାତିର କୌଣସି ନିୟମ ନାହିଁ।