भगवद गीता · Dhyana Yoga (Atma-samyama Yoga)अध्याय 6, श्लोक 9 (6.9)
मूल संस्कृत · श्रीभगवान्
सुहृन्मित्रार्युदासीनमध्यस्थद्वेष्यबन्धुषु
साधुष्वपि च पापेषु समबुद्धिर्विशिष्यते
॥ 6.9 ॥
suhṛnmitrāryudāsīnamadhyasthadveṣyabandhuṣu
sādhuṣvapi ca pāpeṣu samabuddhirviśiṣyate
अनुवाद
"सुहृद, मित्र, शत्रु, उदासीन, मध्यस्थ, द्वेष्य और बन्धु में — और साधुओं में भी, पापियों में भी — जिसकी बुद्धि सम है, वह (योगी) श्रेष्ठ है।"
भावार्थ
शंकराचार्य — एक लम्बा समास. Suhṛt ity-ādi ślokārdham ekaṃ padam — पहली पंक्ति एक ही पद (समास) है। परिभाषाएँ: suhṛt — pratyupakāram anapekṣya upakartā (बदला चाहे बिना उपकारी); mitraṃ snehavān; ariḥ śatruḥ; udāsīnaḥ na kasyacit pakṣaṃ bhajate (किसी का पक्ष न लेने वाला); madhyasthaḥ yo viruddhayoḥ ubhayoḥ hitaiṣī (दो विरोधियों, दोनों का हितैषी); dveṣyaḥ ātmanaḥ apriyaḥ; bandhuḥ saṃbandhī; sādhuṣu śāstrānuvartiṣu … pāpeṣu pratiṣiddha-kāriṣu। सम-बुद्धि = kaḥ kiṃ-karmā ity avyāpṛta-buddhiḥ — "कौन क्या करता है" इस पर बुद्धि न अटकना। पाठ-भेद: viśiṣyate के स्थान पर vimucyate भी मिलता है, शंकर बताते हैं।
आचार्य रामानुज — रिश्तों की बारीक परिभाषा. Suhṛdaḥ — वय का विचार किए बिना हितैषी; mitrāṇi — समान-वय हितैषी; arayaḥ nimittataḥ anartha-icchavaḥ — किसी कारण से बुरा चाहने वाले; janmata eva ubhaya-rahitā madhyasthāḥ (जन्म से ही न मित्र न शत्रु); janmata eva aniṣṭecchavo dveṣyāḥ; janmata eva hitaiṣiṇo bandhavaḥ। समता का कारण: ātmaika-prayojanatayā … prayojanābhāvād virodhābhāvāc ca — सिर्फ़ आत्मा ही प्रयोजन होने से इन सबसे न कोई प्रयोजन, न विरोध; इसलिए सम-बुद्धि yogābhyāsārhatve viśiṣyate — योग-अभ्यास की योग्यता में विशेष है।
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