ಭಗವದ್ಗೀತೆ · Arjuna Vishada Yogaಅಧ್ಯಾಯ 1, ಶ್ಲೋಕ 21 (1.21)

ಅರ್ಜುನನ ಮೊದಲ ಮಾತು — ಒಂದು ಆದೇಶ. ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಜುನನ ಮೊದಲ ವಾಕ್ಯ ಒಂದು ನೇರ ಆದೇಶ: "ರಥವನ್ನು ನಡುವೆ ನಿಲ್ಲಿಸು." ಇದು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವುಳ್ಳ ಯೋಧನ ಭಾಷೆ — ಇನ್ನೂ ಯಾವ ಸಂಕಟವೂ ಇಲ್ಲ, ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.

ಭಗವಂತನಿಗೆ ಆದೇಶ — ಮಧುಸೂದನರ ಸುಂದರ ಭಾವ. ಮಧುಸೂದನ ಸರಸ್ವತಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯ ಒಂದು ಆಳವಾದ ಭಾವವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ: ಸರ್ವೇಶ್ವರನಿಗೆ (ಎಲ್ಲರ ಈಶ್ವರನಿಗೆ) ಅರ್ಜುನನು ಆದೇಶ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ! ಭಗವಂತನೇ ಭಕ್ತರ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವಾಗ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾದುದು ಏನಿದೆ? ಇದರಿಂದ ಪಾಂಡವರ ಗೆಲುವು ನಿಶ್ಚಿತ. ಕೃಷ್ಣ — ಗೀತೆ ಮುಂದೆ ಯಾರನ್ನು ಭಗವಂತನೆಂದು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸುತ್ತದೆಯೋ ಅವನು — ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸಾರಥಿಯಂತೆ ಆದೇಶವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಈಶ್ವರನ ವಿನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರ (ವಿಶಿಷ್ಟಾದ್ವೈತ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸೌಲಭ್ಯ — ಸುಲಭವಾಗಿ ದೊರಕುವಿಕೆ — ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ).

"Acyuta" — ಈ ಹೆಸರೇಕೆ? Acyuta ಎಂದರೆ — ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಎಂದೂ ಜಾರದವನು, ಕದಲದವನು. ಮಧುಸೂದನರು ಎರಡು ಬಗೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ:

1. "ಎರಡೂ ಸೇನೆಗಳ ನಡುವೆ ರಥವನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ದರೆ ಶತ್ರುಗಳು ನನ್ನನ್ನು ರಥದಿಂದ ಕೆಡವಬಹುದು" ಎಂಬ ಚಿಂತೆ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಇದೆಯೋ ಎಂಬಂತೆ — ಅರ್ಜುನನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನೀನು ಅಚ್ಯುತ — ದೇಶ, ಕಾಲ, ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಎಂದೂ ಜಾರದವನು; ನಿನ್ನನ್ನು ಯಾರು ಕೆಡವಬಲ್ಲರು?"
2. ಜೊತೆಗೆ, "ಅಚ್ಯುತ" ಎಂದು ಹೇಳಿ ಅರ್ಜುನನು ಕೃಷ್ಣ ಸದಾ ನಿರ್ವಿಕಾರ ಎಂದೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ — ಆದೇಶ ನೀಡಿದರೆ ಅವನಿಗೆ ಕೋಪವೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.

"Mahīpate" — ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನಿಗೆ ಸಂಬೋಧನೆ. ಸಂಜಯನು ಮತ್ತೆ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನನ್ನು "ಹೇ ಪೃಥ್ವೀಪತಿ" ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ. ಮಧುಸೂದನರು ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚುರುಕು ಅರ್ಥವನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ: ಅರ್ಜುನನು ಯೋಚಿಸಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ (ತಾನೇ ಏನನ್ನೋ ಮಾಡುವ ಬದಲು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ) — ನೀತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಕೌಶಲ; ಆದರೆ ನೀನು (ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ) ಯೋಚಿಸದೆ ಇತರರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡೆ — ಆದ್ದರಿಂದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಅಭಾವದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಗೆಲುವಿಲ್ಲ. ಇದು ಟೀಕೆಯ ಓದು.

ಒಂದು ಅಡಗಿದ ವಿಪರ್ಯಾಸ. ಶತ್ರುವನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲೆಂದು ಅರ್ಜುನನು ರಥವನ್ನು ನಡುವೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಇದೇ ನೋಡುವಿಕೆ ತನ್ನ ಇಡೀ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನಡುವಿನ ಸ್ಥಳ — ಎರಡೂ ಸೇನೆಗಳ ನಡುವೆ — ಗೀತೆಗೆ ಒಂದು ಸಂಕೇತವೂ ಆಗುತ್ತದೆ: ಈ ದಡವೂ ಅಲ್ಲ, ಆ ದಡವೂ ಅಲ್ಲ; ನಿರ್ಣಯದ ಸ್ಥಳ.