ଭଗବଦ୍ ଗୀତା · Arjuna Vishada Yogaଅଧ୍ୟାୟ 1, ଶ୍ଳୋକ 21 (1.21)

ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ପ୍ରଥମ ଶବ୍ଦ — ଏକ ଆଦେଶ। ଗୀତାରେ ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ପ୍ରଥମ ବାକ୍ୟ ଏକ ସିଧା ଆଦେଶ: "ରଥକୁ ମଝିରେ ଠିଆ କର।" ଏହା ଜଣେ ଆତ୍ମବିଶ୍ୱାସୀ ଯୋଦ୍ଧାଙ୍କ ଭାଷା — ଏବେ କୌଣସି ସଙ୍କଟ ନାହିଁ, କୌଣସି ସଂଶୟ ନାହିଁ।

ଭଗବାନଙ୍କୁ ଆଦେଶ — ମଧୁସୂଦନଙ୍କ ସୁନ୍ଦର ଭାବ। ମଧୁସୂଦନ ସରସ୍ୱତୀ ଏଠାରେ ଭକ୍ତିର ଏକ ଗଭୀର ଭାବ ଦେଖନ୍ତି: ସର୍ବେଶ୍ୱର (ସମସ୍ତଙ୍କ ଈଶ୍ୱର)ଙ୍କୁ ଅର୍ଜୁନ ଆଦେଶ ଦେଉଛନ୍ତି! ଭକ୍ତଙ୍କ ପାଇଁ କ'ଣ ଅସମ୍ଭବ, ଯେତେବେଳେ ଭଗବାନ ମଧ୍ୟ ସେମାନଙ୍କ ଆଦେଶ ପାଳନ କରନ୍ତି? ଏଥିରୁ ପାଣ୍ଡବଙ୍କ ବିଜୟ ନିଶ୍ଚିତ। କୃଷ୍ଣ — ଯାହାଙ୍କୁ ଗୀତା ଆଗକୁ ଭଗବାନ ରୂପେ ପ୍ରକଟ କରିବ — ଏଠାରେ ଜଣେ ସାରଥି ପରି ଆଦେଶ ଶୁଣନ୍ତି। ଏହା ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ବିନମ୍ରତା ଓ ଭକ୍ତ ପ୍ରତି ପ୍ରେମର ଚିତ୍ର (ବିଶିଷ୍ଟାଦ୍ୱୈତ ଓ ଭକ୍ତି ପରମ୍ପରାରେ ଏହାକୁ ସୌଲଭ୍ୟ — ସୁଲଭତା — କୁହାଯାଏ)।

"Acyuta" — ଏହି ନାମ କାହିଁକି? ଅଚ୍ୟୁତର ଅର୍ଥ — ଯିଏ କେବେ ନିଜ ସ୍ଥାନରୁ ଖସନ୍ତି ନାହିଁ, ହଲନ୍ତି ନାହିଁ। ମଧୁସୂଦନ ଏକ ଦୁଇ-ପାଖିଆ ବ୍ୟାଖ୍ୟା ଦିଅନ୍ତି:

1. ଯେପରି କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଚିନ୍ତା ଥାଏ ଯେ "ଦୁଇ ସେନାର ମଝିକୁ ରଥ ନେଲେ ଶତ୍ରୁମାନେ ମୋତେ ରଥରୁ ପକାଇଦେବେ" — ଅର୍ଜୁନ କହନ୍ତି: "ଆପଣ ଅଚ୍ୟୁତ — ଦେଶ, କାଳ, ବସ୍ତୁରେ କେବେ ନ ଖସୁଥିବା; ଆପଣଙ୍କୁ କିଏ ପକାଇପାରିବ?"
2. ସାଥିରେ, "ଅଚ୍ୟୁତ" କହି ଅର୍ଜୁନ ଏହା ମଧ୍ୟ ସଙ୍କେତ ଦିଅନ୍ତି ଯେ କୃଷ୍ଣ ସର୍ବଦା ନିର୍ବିକାର — ତାଙ୍କୁ ଆଦେଶ ଦେଲେ ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କର କ୍ରୋଧ ଆସିବ ନାହିଁ।

"Mahīpate" — ଧୃତରାଷ୍ଟ୍ରଙ୍କୁ ସମ୍ବୋଧନ। ସଞ୍ଜୟ ପୁଣି ଧୃତରାଷ୍ଟ୍ରଙ୍କୁ "ହେ ପୃଥିବୀପତି" କହନ୍ତି। ମଧୁସୂଦନ ଏଠାରେ ଏକ ତୀକ୍ଷ୍ଣ ଅର୍ଥ ପଢ଼ନ୍ତି: ଅର୍ଜୁନ ବିଚାର କରି କାମ କରନ୍ତି (ନିଜେ କିଛି କରିବା ବଦଳରେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ କହନ୍ତି) — ନୀତି ଓ ଧର୍ମର କୌଶଳ; ଅଥଚ ଆପଣ (ଧୃତରାଷ୍ଟ୍ର) ବିନା ବିଚାରରେ ଅନ୍ୟର ରାଜ୍ୟ ନେଇଗଲେ — ସେଥିପାଇଁ ନୀତି ଓ ଧର୍ମର ଅଭାବରେ ଆପଣଙ୍କ ବିଜୟ ନାହିଁ। ଏହା ଟୀକାର ପଠନ।

ଏକ ଲୁଚିଥିବା ବିଡ଼ମ୍ବନା। ଅର୍ଜୁନ ରଥକୁ ମଝିକୁ ନେବାକୁ କହନ୍ତି ଯେପରି ସେ ଶତ୍ରୁକୁ ଦେଖିପାରିବେ। ସେ ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ ଯେ ଏହି ଦେଖିବା ହିଁ ତାଙ୍କ ସମଗ୍ର ସଂକଳ୍ପକୁ ହଲାଇଦେବ। ମଝିର ସ୍ଥାନ — ଦୁଇ ସେନାର ମଝି — ଗୀତା ପାଇଁ ଏକ ପ୍ରତୀକ ମଧ୍ୟ ହୋଇଯାଏ: ନା ଏ ପାରି, ନା ସେ ପାରି; ନିଷ୍ପତ୍ତିର ସ୍ଥାନ।