ಭಗವದ್ಗೀತೆ · Vibhuti Yogaಅಧ್ಯಾಯ 10, ಶ್ಲೋಕ 8 (10.8)

ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು. ahaṃ paraṃ brahma vāsudevākhyaṃ sarvasya jagataḥ prabhavaḥ — ವಾಸುದೇವ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಪರಬ್ರಹ್ಮನಾದ ನಾನು ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲ; budhāḥ avagataparamārthatattvāḥ; bhāvaḥ bhāvanā paramārthatattvābhiniveśaḥ — ಭಾವ = ಪರಮ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ತೊಡಗುವಿಕೆ.

ಆಚಾರ್ಯ ರಾಮಾನುಜರು. sarvasya vicitracidacitprapañcasya prabhavaḥ — ಚೇತನ-ಅಚೇತನಗಳ ವಿಚಿತ್ರ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲ; svābhāvikaṃ niraṅkuśaiśvaryaṃ sauśīlyasaundaryavātsalyādikalyāṇaguṇagaṇayogaṃ ca matvā — ನನ್ನ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾದ ನಿರಂಕುಶ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನೂ ಸೌಶೀಲ್ಯ, ಸೌಂದರ್ಯ, ವಾತ್ಸಲ್ಯದಂತಹ ಗುಣಗಳನ್ನೂ ತಿಳಿದು; bhāvo manovṛttiviśeṣaḥ, mayi spṛhayālavo māṃ bhajanta ity arthaḥ — ಭಾವ = ನನ್ನನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಹಂಬಲ.

ಮಧುಸೂದನ ಸರಸ್ವತಿ. ಶಂಕರರ ಮಾತನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ — ನಾನು ಜಗತ್ತಿನ upādānaṃ nimittaṃ ca, ಅಂದರೆ ಉಪಾದಾನ ಕಾರಣವೂ (ಯಾವುದರಿಂದ ಆಯಿತೋ ಅದು) ಹೌದು, ನಿಮಿತ್ತ ಕಾರಣವೂ (ಯಾರು ಮಾಡಿದರೋ ಅವರು) ಹೌದು. ಮತ್ತೊಂದು ಅರ್ಥವನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ: mayaivāntaryāmiṇā sarvajñena sarvaśaktinā preryamāṇaṃ svasvamaryādām anatikramya sarvaṃ jagat pravartate — ಅಂತರ್ಯಾಮಿ, ಸರ್ವಜ್ಞ, ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ನಾನೇ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಮರ್ಯಾದೆಯಲ್ಲಿದ್ದುಕೊಂಡು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ "ಭಾವ"ದ ಅರ್ಥ premṇā samanvitāḥ — ಪ್ರೇಮದಿಂದ ತುಂಬಿದವರು.

ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿ. ಇದನ್ನು ಮುಂದಿನ ನಾಲ್ಕು ಶ್ಲೋಕಗಳ (10.8–10.11) ಪೀಠಿಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ — ವಿಭೂತಿ ಮತ್ತು ಯೋಗದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನ ಹೇಗೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು. ಅವರಿಗೆ "ಭಾವ" = prītiyuktāḥ (ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದವರು), ಮತ್ತು bhṛgvādirūpavibhūtidvāreṇa — ಭೃಗುವಿನಂತಹ ಋಷಿಗಳ ಮೂಲಕವೂ ಉತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣ ನಾನೇ.

ವೇದಾಂತ ದೇಶಿಕರು (ರಾಮಾನುಜ ಪರಂಪರೆಯ ಟೀಕಾಕಾರರು). ಒಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಂಶವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ: tad eva hi jñānaṃ bhaktirūpeṇa pariṇamata — ಅದೇ ಜ್ಞಾನ ಪಕ್ವವಾಗಿ ಭಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.