భగవద్గీత · Vibhuti Yogaఅధ్యాయం 10, శ్లోకం 8 (10.8)

శంకరాచార్యులు. ahaṃ paraṃ brahma vāsudevākhyaṃ sarvasya jagataḥ prabhavaḥ — వాసుదేవుడనే పేరుగల పరబ్రహ్మాన్ని నేను, సమస్త జగత్తుకు మూలాన్ని; budhāḥ avagataparamārthatattvāḥ; bhāvaḥ bhāvanā paramārthatattvābhiniveśaḥ — భావం = పరమ తత్త్వంలో గాఢమైన అనురక్తి.

ఆచార్య రామానుజులు. sarvasya vicitracidacitprapañcasya prabhavaḥ — చేతనాచేతనమైన విచిత్ర ప్రపంచానికి మూలం; svābhāvikaṃ niraṅkuśaiśvaryaṃ sauśīlyasaundaryavātsalyādikalyāṇaguṇagaṇayogaṃ ca matvā — నా స్వాభావికమైన నిరంకుశ ఐశ్వర్యాన్ని, సౌశీల్యం, సౌందర్యం, వాత్సల్యం వంటి గుణాలను తెలుసుకుని; bhāvo manovṛttiviśeṣaḥ, mayi spṛhayālavo māṃ bhajanta ity arthaḥ — భావం = నన్ను పొందాలనే తపన.

మధుసూదన సరస్వతి. శంకరుల మాటను ముందుకు తీసుకువెళతారు — నేను జగత్తుకు upādānaṃ nimittaṃ ca, అంటే ఉపాదాన కారణం (దేని నుండి ఏర్పడిందో అది) కూడా, నిమిత్త కారణం (ఎవరు నిర్మించారో అతడు) కూడా. ఇంకొక అర్థం కూడా ఇస్తారు: mayaivāntaryāmiṇā sarvajñena sarvaśaktinā preryamāṇaṃ svasvamaryādām anatikramya sarvaṃ jagat pravartate — అంతర్యామి, సర్వజ్ఞుడు, సర్వశక్తిమంతుడు అయిన నేనే ప్రేరేపిస్తాను, అన్నీ తమ తమ మర్యాదలో ఉంటూ నడుస్తాయి. వారి దృష్టిలో "భావం" అంటే premṇā samanvitāḥ — ప్రేమతో నిండినవారు.

శ్రీధర స్వామి. దీనిని తరువాతి నాలుగు శ్లోకాలకు (10.8–10.11) భూమికగా భావిస్తారు — విభూతి, యోగం యొక్క జ్ఞానం ద్వారా సంపూర్ణ జ్ఞానం ఎలా లభిస్తుందో. వారి దృష్టిలో "భావం" = prītiyuktāḥ (ప్రీతితో కూడినవారు), మరియు bhṛgvādirūpavibhūtidvāreṇa — భృగువు వంటి ఋషుల ద్వారా కూడా ఉత్పత్తికి కారణం నేనే.

వేదాంత దేశికులు (రామానుజుల పరంపరకు చెందిన వ్యాఖ్యాత). ఒక సూక్ష్మమైన విషయాన్ని జోడిస్తారు: tad eva hi jñānaṃ bhaktirūpeṇa pariṇamata — ఆ జ్ఞానమే పరిపక్వమై భక్తిగా మారుతుంది.