ಭಗವದ್ಗೀತೆ · Purushottama Yogaಅಧ್ಯಾಯ 15, ಶ್ಲೋಕ 1 (15.1)

ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು. ūrdhvamūlaṃ kālataḥ sūkṣmatvāt kāraṇatvāt nityatvāt mahattvāc ca ūrdhvam ucyate brahma avyaktaṃ māyāśaktimat, tat mūlam asya — ಬೇರು "ಮೇಲೆ": ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಕಾರಣ, ನಿತ್ಯ, ಮಹತ್ — ಮಾಯಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಅವ್ಯಕ್ತ ಬ್ರಹ್ಮ; ಪ್ರಮಾಣ ಕಠೋಪನಿಷತ್ತು; "ಅಶ್ವತ್ಥ" — na śvo'pi sthātā (ನಾಳೆಯವರೆಗೂ ಉಳಿಯದ್ದು) ಎಂಬುದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ.

ಆಚಾರ್ಯ ರಾಮಾನುಜರು. yaṃ saṃsārākhyam aśvattham ūrdhvamūlam adhaḥśākham avyayaṃ prāhuḥ śrutayaḥ — ಶ್ರುತಿಗಳು ಯಾವುದನ್ನು ಸಂಸಾರರೂಪಿ ಅಶ್ವತ್ಥ ಎನ್ನುತ್ತವೆಯೋ ಅದು; saptalokopari niviṣṭacaturmukhādi… — ಬೇರು = ಏಳು ಲೋಕಗಳ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಸಿರುವ ಚತುರ್ಮುಖ ಬ್ರಹ್ಮ.

ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು. ಅಧ್ಯಾಯದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಒಂದೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: vairāgyeṇa vinā jñānaṃ na ca bhaktir ataḥ sphuṭam, vairāgyopaskṛtaṃ jñānam īśaḥ pañcadaśe 'diśat — ವೈರಾಗ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಜ್ಞಾನವೂ ಇಲ್ಲ, ಭಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಹದಿನೈದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ವೈರಾಗ್ಯಯುಕ್ತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಅವರಿಗೆ "ಮೇಲಿನ ಬೇರು" = uttamaḥ kṣarākṣarābhyām utkṛṣṭaḥ puruṣottamo mūlaṃ — ಪುರುಷೋತ್ತಮನೇ ಬೇರು.

ಮಧುಸೂದನ ಸರಸ್ವತಿಗಳು. ಈ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು 14.27ರ (brahmaṇo hi pratiṣṭhāham) vṛttisthānīya — ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅದು ಸೂತ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಅದರ ವೃತ್ತಿ.

ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು. "ಅಶ್ವತ್ಥ"ದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ: śvo 'py ekaprakāreṇa na tiṣṭhatīty aśvatthaḥ — ನಾಳೆಯವರೆಗೂ ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯದ್ದು; ಆದರೂ na pravāhavyayaḥ — ಪ್ರವಾಹದ ನಾಶವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ವೇದಗಳು ಎಲೆಗಳೇಕೆ: na hi kadācid apy ajāte parṇe phalotpattiḥ — ಎಲೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹಣ್ಣು ಬರುವುದಿಲ್ಲ.