ഭഗവദ്ഗീത · Purushottama Yogaഅദ്ധ്യായം 15, ശ്ലോകം 1 (15.1)

ശങ്കരാചാര്യർ. ūrdhvamūlaṃ kālataḥ sūkṣmatvāt kāraṇatvāt nityatvāt mahattvāc ca ūrdhvam ucyate brahma avyaktaṃ māyāśaktimat, tat mūlam asya — വേര് "മുകളിൽ": കാലത്തിൽ സൂക്ഷ്മം, കാരണം, നിത്യം, മഹത്ത് — മായാശക്തിയോടുകൂടിയ അവ്യക്തബ്രഹ്മം; പ്രമാണം കഠോപനിഷത്ത്; "അശ്വത്ഥം" — na śvo'pi sthātā (നാളെവരെ പോലും നിലനിൽക്കാത്തത്) എന്ന പരമ്പരാഗത വ്യുത്പത്തി.

രാമാനുജാചാര്യർ. yaṃ saṃsārākhyam aśvattham ūrdhvamūlam adhaḥśākham avyayaṃ prāhuḥ śrutayaḥ — ശ്രുതികൾ സംസാരരൂപമായ അശ്വത്ഥം എന്ന് പറയുന്നതിനെ; saptalokopari niviṣṭacaturmukhādi… — വേര് = ഏഴു ലോകങ്ങൾക്കും മുകളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ചതുർമുഖബ്രഹ്മാവ്.

ശ്രീധരസ്വാമി. അധ്യായത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ഒരു ശ്ലോകത്തിൽ: vairāgyeṇa vinā jñānaṃ na ca bhaktir ataḥ sphuṭam, vairāgyopaskṛtaṃ jñānam īśaḥ pañcadaśe 'diśat — വൈരാഗ്യമില്ലാതെ ജ്ഞാനമില്ല, ഭക്തിയുമില്ല; അതിനാൽ പതിനഞ്ചാം അധ്യായത്തിൽ ഭഗവാൻ വൈരാഗ്യത്തോടുകൂടിയ ജ്ഞാനം ഉപദേശിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന് "മുകളിലെ വേര്" = uttamaḥ kṣarākṣarābhyām utkṛṣṭaḥ puruṣottamo mūlaṃ — പുരുഷോത്തമൻ തന്നെയാണ് വേര്.

മധുസൂദന സരസ്വതി. ഈ അധ്യായത്തെ 14.27-ന്റെ (brahmaṇo hi pratiṣṭhāham) vṛttisthānīya — വ്യാഖ്യാനമായി കാണുന്നു: അത് സൂത്രമായിരുന്നു, ഈ അധ്യായം അതിന്റെ വൃത്തി.

മധ്വാചാര്യർ. "അശ്വത്ഥം" എന്നതിന്റെ വ്യുത്പത്തി: śvo 'py ekaprakāreṇa na tiṣṭhatīty aśvatthaḥ — നാളെവരെ പോലും ഒരേ രൂപത്തിൽ നിലനിൽക്കാത്തത്; എന്നിട്ടും na pravāhavyayaḥ — പ്രവാഹത്തിന് നാശമില്ല. വേദങ്ങൾ ഇലകളാകുന്നതെന്തുകൊണ്ട്: na hi kadācid apy ajāte parṇe phalotpattiḥ — ഇലയില്ലാതെ ഫലം ഉണ്ടാകുന്നില്ല.