ಭಗವದ್ಗೀತೆ · Karma Yogaಅಧ್ಯಾಯ 3, ಶ್ಲೋಕ 8 (3.8)

ಮೂರು ತರ್ಕಗಳು. (1) ಕರ್ಮವು ಅಕರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ; (2) ಕರ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ಶರೀರವೂ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; (3) (ಮುಂದಿನ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ) ಕರ್ಮವನ್ನು ಯಜ್ಞವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡು, ಆಗ ಅದು ಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು: dṛṣṭaḥ karmākarmaṇor viśeṣo loke — ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಕರ್ಮಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಲೋಕದಲ್ಲೇ ಕಾಣುತ್ತದೆ: ಕೆಲಸ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ ಶರೀರವೂ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಶ್ಲೋಕವು, ಕರ್ಮ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾಡಬೇಡ ಎಂಬ ಧಾರಣೆಗೆ ಉತ್ತರ.

ಆಚಾರ್ಯ ರಾಮಾನುಜರು — ಕರ್ಮಯೋಗ ಜ್ಞಾನನಿಷ್ಠೆಗಿಂತಲೂ ಉತ್ತಮ. ಕರ್ಮವು suśaka (ಸುಲಭ) ಮತ್ತು asambhāvita-pramāda (ತಪ್ಪಿನ ಸಂಭವ ಕಡಿಮೆ); ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನನಿಷ್ಠೆಗೆ ಅಧಿಕಾರಿಯಾದವನಿಗೂ karma-niṣṭhā eva jyāyasī — ಕರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯೇ ಉತ್ತಮ. ಮತ್ತು ಕರ್ಮ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಆತ್ಮದ ಯಥಾರ್ಥ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತನ್ನ ಅಕರ್ತೃತ್ವದ (ನಾನು ನಿಜವಾದ ಕರ್ತನಲ್ಲ ಎಂಬುದರ) ಚಿಂತನೆಯೂ ಜೊತೆಗಿರುತ್ತದೆ — ಅಂದರೆ ātma-jñānasya api karma-yogāntargatatvāt — ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವೂ ಕರ್ಮಯೋಗದೊಳಗೇ ಬಂದುಬಿಡುತ್ತದೆ. ಶರೀರಯಾತ್ರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ರಾಮಾನುಜರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಜ್ಞಾನನಿಷ್ಠೆಗೂ ಶರೀರವನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅದು nyāyārjita-dhanaದಿಂದ (ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಗಳಿಸಿದ ಧನದಿಂದ) ಮಹಾಯಜ್ಞ ಮೊದಲಾದವನ್ನು ಮಾಡಿ, ಅದರ ಶೇಷದಿಂದ (ಪ್ರಸಾದದಿಂದ) ಆಗಬೇಕು — ಛಾಂದೋಗ್ಯದ āhāra-śuddhau sattva-śuddhiḥ (ಆಹಾರ ಶುದ್ಧವಾದರೆ ಅಂತಃಕರಣ ಶುದ್ಧ) ಎಂಬ ವಚನವನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾ.