భగవద్గీత · Karma Yogaఅధ్యాయం 3, శ్లోకం 8 (3.8)

మూడు తర్కాలు. (1) కర్మ అకర్మ కంటే శ్రేష్ఠం; (2) కర్మ లేకుండా శరీరం కూడా నడవదు; (3) (తరువాతి శ్లోకంలో) కర్మను యజ్ఞంగా మార్చు, అప్పుడది బంధించదు.

శంకరాచార్యులు: dṛṣṭaḥ karmākarmaṇor viśeṣo loke — కర్మకూ అకర్మకూ ఉన్న తేడా లోకంలోనే కనిపిస్తుంది: పని చేయకపోతే శరీరం కూడా నడవదు. కర్మ బంధానికి కారణం కాబట్టి చేయవద్దు అనే భావనకు తరువాతి శ్లోకం సమాధానం.

ఆచార్య రామానుజులు — కర్మయోగం జ్ఞాననిష్ఠ కంటే కూడా మేలు. కర్మ suśaka (సులభం), asambhāvita-pramāda (పొరపాటు జరిగే అవకాశం తక్కువ); కాబట్టి జ్ఞాననిష్ఠకు అధికారి అయినవానికి కూడా karma-niṣṭhā eva jyāyasī — కర్మనిష్ఠయే మేలు. కర్మ చేస్తూనే, ఆత్మ యొక్క యథార్థ జ్ఞానంతో తన అకర్తృత్వం (నేను అసలు కర్తను కాను) గురించిన చింతన కూడా వెంట ఉంటుంది — అంటే ātma-jñānasya api karma-yogāntargatatvāt — ఆత్మజ్ఞానం కూడా కర్మయోగంలోనే ఇమిడి ఉంటుంది. శరీరయాత్ర గురించి రామానుజులు ఇలా అంటారు: జ్ఞాననిష్ఠ కోసం కూడా శరీరాన్ని నడపాలి, అది nyāyārjita-dhana (నిజాయితీగా సంపాదించిన ధనం)తో మహాయజ్ఞాలు మొదలైనవి చేసి, వాటి శేషం (ప్రసాదం)తో జరగాలి — ఛాందోగ్య వచనం āhāra-śuddhau sattva-śuddhiḥ (ఆహారం శుద్ధమైతే అంతఃకరణం శుద్ధం) ను ఉదహరిస్తూ.