ഭഗവദ്ഗീത · Karma Yogaഅദ്ധ്യായം 3, ശ്ലോകം 8 (3.8)

മൂന്ന് വാദങ്ങൾ. (1) കർമ്മം അകർമ്മത്തെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠം; (2) കർമ്മമില്ലാതെ ശരീരം പോലും നിലനിൽക്കില്ല; (3) (അടുത്ത ശ്ലോകത്തിൽ) കർമ്മത്തെ യജ്ഞമാക്കുക, അപ്പോൾ അത് ബന്ധിക്കുന്നില്ല.

ശങ്കരാചാര്യർ: dṛṣṭaḥ karmākarmaṇor viśeṣo loke — കർമ്മവും അകർമ്മവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ലോകത്തിൽത്തന്നെ കാണാം: ജോലി ചെയ്യാതിരുന്നാൽ ശരീരം പോലും നിലനിൽക്കില്ല. അടുത്ത ശ്ലോകം, കർമ്മം ബന്ധനകാരണമാണ് അതിനാൽ ചെയ്യരുത് എന്ന ധാരണയ്ക്കുള്ള മറുപടിയാണ്.

രാമാനുജാചാര്യർ — കർമ്മയോഗം ജ്ഞാനനിഷ്ഠയെക്കാൾ പോലും നല്ലത്. കർമ്മം suśaka (എളുപ്പമുള്ളത്) ആണ്, asambhāvita-pramāda (പിഴവിന് സാധ്യത കുറവ്) ആണ്; അതിനാൽ ജ്ഞാനനിഷ്ഠയ്ക്ക് അധികാരിയായവനും karma-niṣṭhā eva jyāyasī — കർമ്മനിഷ്ഠ തന്നെയാണ് നല്ലത്. കർമ്മം ചെയ്യുമ്പോൾ ആത്മാവിന്റെ യഥാർത്ഥജ്ഞാനത്താൽ സ്വന്തം അകർത്തൃത്വം (ഞാനല്ല യഥാർത്ഥ കർത്താവ്) എന്ന ചിന്തയും കൂടെയുണ്ടാകുന്നു — അതായത് ātma-jñānasya api karma-yogāntargatatvāt — ആത്മജ്ഞാനവും കർമ്മയോഗത്തിനുള്ളിൽത്തന്നെ ഉൾപ്പെടുന്നു. ശരീരയാത്രയെക്കുറിച്ച് രാമാനുജൻ പറയുന്നു: ജ്ഞാനനിഷ്ഠയ്ക്കും ശരീരം നിലനിർത്തേണ്ടതുണ്ട്, അത് nyāyārjita-dhana (സത്യസന്ധമായി സമ്പാദിച്ച ധനം) കൊണ്ട് മഹായജ്ഞങ്ങൾ മുതലായവ ചെയ്ത്, അതിന്റെ ശിഷ്ടം (പ്രസാദം) കൊണ്ടായിരിക്കണം — ഛാന്ദോഗ്യത്തിലെ āhāra-śuddhau sattva-śuddhiḥ (ആഹാരം ശുദ്ധമെങ്കിൽ അന്തഃകരണം ശുദ്ധം) എന്ന വചനം ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട്.