ഭഗവദ്ഗീത · Karma Yogaഅദ്ധ്യായം 3, ശ്ലോകം 3 (3.3)

രണ്ട് നിഷ്ഠകൾ. Niṣṭhā = ഒരാൾ സ്ഥിരമായി ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് — ജീവിതത്തിന്റെ മുഖ്യമാർഗ്ഗം.

1. Jñāna-yoga — sāṅkhyas-ന്: ആത്മാനാത്മവിവേകമുള്ളവർക്ക്.
2. Karma-yoga — yogins-ന്: ഫലാസക്തി വെടിഞ്ഞ് കർമ്മം ചെയ്യുന്നവർക്ക്.

ശങ്കരാചാര്യർ — രണ്ട് വ്യത്യസ്ത അധികാരികൾ. ജ്ഞാനയോഗം ആ സാംഖ്യന്മാർക്കുള്ളതാണ് — ആത്മാനാത്മവിവേകജ്ഞാനമുള്ളവർ, brahmacarya-āśramād eva kṛta-saṃnyāsānām — ബ്രഹ്മചര്യത്തിൽ നിന്നുതന്നെ സംന്യാസം സ്വീകരിച്ചവർ, ബ്രഹ്മത്തിൽ സ്ഥിതരായ പരമഹംസസംന്യാസിമാർ; കർമ്മയോഗം karmins-ന്. അദ്ദേഹം ഇങ്ങനെ നിഗമനം ചെയ്യുന്നു: tasmāt kayāpi yuktyā na samuccayo jñāna-karmaṇoḥ — ഒരു യുക്തികൊണ്ടും ജ്ഞാനത്തിന്റെയും കർമ്മത്തിന്റെയും സമുച്ചയമില്ല. രണ്ടും ഒരേ വ്യക്തിക്ക് ഒരുമിച്ചുള്ളതായിരുന്നെങ്കിൽ, ഭഗവാൻ അവയെ വെവ്വേറെ ആളുകൾക്കുള്ളതായി എന്തിന് പറയണം? ഈ ശ്ലോകത്തിന്റെ ഭാഷ്യത്തിൽ ശങ്കരൻ ഈ നിഷ്ഠകൾ ശാസ്ത്രത്തിൽ അധികാരികളായ traivarṇika (മൂന്ന് വർണ്ണങ്ങൾ)-ക്കുള്ളതാണെന്ന് പറയുന്നു — ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ ശാസ്ത്രീയ രൂപരേഖയാണ് ().

രാമാനുജാചാര്യർ — യോഗ്യതയനുസരിച്ച്, ക്രമത്തിൽ. രണ്ട് നിഷ്ഠകൾ yathādhikāram asaṅkīrṇā — അധികാരമനുസരിച്ച്, കലർപ്പില്ലാതെ പറഞ്ഞവയാണ്. മോക്ഷേച്ഛ ഉണർന്ന ഉടനെ ഓരോ സാധാരണ വ്യക്തിയും ജ്ഞാനയോഗത്തിന് അധികാരിയാകുന്നില്ല. ആദ്യം ഫലേച്ഛയില്ലാത്ത, ഭഗവദാരാധനാരൂപമായ കർമ്മത്താൽ മനസ്സിന്റെ മാലിന്യം കഴുകിക്കളയപ്പെടുന്നു, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ശാന്തമാകുന്നു; അപ്പോൾ ജ്ഞാനനിഷ്ഠയ്ക്കുള്ള അധികാരം വരുന്നു. അദ്ദേഹം 18.46 ഉദ്ധരിക്കുന്നു — svakarmaṇā tam abhyarcya siddhiṃ vindati mānavaḥ — സ്വന്തം കർമ്മം കൊണ്ട് അവിടുത്തെ പൂജിച്ച് മനുഷ്യൻ സിദ്ധി നേടുന്നു. രാമാനുജന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ: viṣaya-vyākula-buddhi (വിഷയങ്ങളാൽ വ്യാകുലമായ ബുദ്ധി) ഉള്ളവർക്ക് കർമ്മയോഗം, avyākula-buddhi ഉള്ളവർക്ക് ജ്ഞാനയോഗം — "ഇതിൽ വിരുദ്ധമോ കലർന്നതോ ആയി ഒന്നുമില്ല".