ଭଗବଦ୍ ଗୀତା · Arjuna Vishada Yogaଅଧ୍ୟାୟ 1, ଶ୍ଳୋକ 31 (1.31)
ମୂଳ ସଂସ୍କୃତ · ଅର୍ଜୁନଃ
ନିମିତ୍ତାନି ଚ ପଶ୍ଯାମି ବିପରୀତାନି କେଶବ
ନ ଚ ଶ୍ରେୟୋଽନୁପଶ୍ଯାମି ହତ୍ବା ସ୍ବଜନମାହବେ
॥ 1.31 ॥
nimittāni ca paśyāmi viparītāni keśava
na ca śreyo'nupaśyāmi hatvā svajanamāhave
ଅନୁବାଦ
"ହେ କେଶବ! ମୋତେ ଓଲଟା (ଅଶୁଭ) ଶକୁନ ଦେଖାଯାଉଛି, ଏବଂ ଯୁଦ୍ଧରେ ନିଜ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ମାରି ମୋତେ କୌଣସି କଲ୍ୟାଣ ଦେଖାଯାଉନାହିଁ।"
ଭାବାର୍ଥ
"Nimittāni viparītāni" — ଓଲଟା ଶକୁନ। ଶ୍ରୀଧର: aniṣṭa-sūcakāni śakunāni — ଅନିଷ୍ଟ (ଖରାପ)ର ସୂଚନା ଦେଉଥିବା ଶକୁନ। ମଧୁସୂଦନ ଉଦାହରଣ ଦିଅନ୍ତି — ଯେପରି ବାମ ଆଖି ଫରଫରିବା (ପାରମ୍ପରିକ ବିଶ୍ୱାସରେ ପୁରୁଷ ପାଇଁ ଅଶୁଭ)। ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ଚାରିଆଡ଼େ ଖରାପ ସଙ୍କେତ ଦେଖାଯାଉଛି।
ଧ୍ୟାନ ଦିଅନ୍ତୁ: ଯେତେବେଳେ ମନ ପୂର୍ବରୁ ଦୁଃଖରେ ଥାଏ, ସେତେବେଳେ ଅନେକ ସମୟରେ ସବୁ ଜିନିଷ "ଖରାପ ସଙ୍କେତ" ଲାଗିବାକୁ ଲାଗେ। ଶ୍ଳୋକ ନିଜେ ଏହା କହେ ନାହିଁ ଯେ ଶକୁନ ସତ ଥିଲା କି ନାହିଁ — କେବଳ ଏତିକି ଯେ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ଏପରି ଦେଖାଯାଉଥିଲା।
"Keśava" — ସମ୍ବୋଧନର ଭାବ। ମଧୁସୂଦନ କହନ୍ତି: କେଶୀ ପରି ଦୁଷ୍ଟ ଦୈତ୍ୟମାନଙ୍କୁ ବଧ କରି ଆପଣ ସର୍ବଦା ଭକ୍ତମାନଙ୍କ ରକ୍ଷା କରନ୍ତି — ସେଥିପାଇଁ ମୋତେ ମଧ୍ୟ ଶୋକ ଦୂର କରି ବଞ୍ଚାଇବେ। (ପାରମ୍ପରିକ ବ୍ୟୁତ୍ପତ୍ତି: କେଶୀ ନାମକ ଅସୁରକୁ ବଧ କରିଥିବା = କେଶବ। ମଧୁସୂଦନ ଆଉ ଏକ ବ୍ୟୁତ୍ପତ୍ତି ମଧ୍ୟ ଦିଅନ୍ତି: ka (ବ୍ରହ୍ମା) ଓ īśa (ରୁଦ୍ର) — ଏମାନଙ୍କର ମଧ୍ୟ ସ୍ୱାମୀ।) ଅର୍ଥାତ୍ ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ସମ୍ବୋଧନ ଏକ ଲୁଚିଥିବା ପ୍ରାର୍ଥନା ମଧ୍ୟ।
"Na ca śreyo 'nupaśyāmi" — କୌଣସି କଲ୍ୟାଣ ଦେଖାଯାଉନାହିଁ। ଏହା ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ପ୍ରଥମ ଯୁକ୍ତି: ଏହି ଯୁଦ୍ଧରେ କୌଣସି ଭଲ ନାହିଁ। ମଧୁସୂଦନ ଏହାକୁ ଆହୁରି ଗଭୀର କରନ୍ତି:
- ଶ୍ରେୟ — ଦୃଷ୍ଟ (ଇହଲୋକର) ବା ଅଦୃଷ୍ଟ (ପରଲୋକର) — ଦୁଇଟିରୁ କିଛି ଦେଖାଯାଏ ନାହିଁ।
- ଏକ ପାରମ୍ପରିକ ଶ୍ଳୋକ ଅନୁସାରେ, ଯୁଦ୍ଧରେ ସାମ୍ନାରେ ଲଢ଼ୁଲଢ଼ୁ ମରିଥିବା ଯୋଦ୍ଧା (ଓ ଯୋଗୀ ସନ୍ନ୍ୟାସୀ) ଉତ୍ତମ ଗତି ପାଆନ୍ତି — କିନ୍ତୁ ମାରୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି ପାଇଁ ଏପରି କୌଣସି ବିଶେଷ ପୁଣ୍ୟ କୁହାଯାଇନାହିଁ। ତେବେ ଯେତେବେଳେ ଅଚିହ୍ନା ଲୋକଙ୍କୁ ମାରିବାରେ ମଧ୍ୟ ଶ୍ରେୟ ନାହିଁ, ନିଜ ଲୋକଙ୍କୁ ମାରିବାରେ ତ ଆଦୌ ନାହିଁ।
- "ଆହବେ" (ଯୁଦ୍ଧରେ) କହି ଅର୍ଜୁନ ଏହା ମଧ୍ୟ ସ୍ପଷ୍ଟ କରନ୍ତି ଯେ ସେ ଯୁଦ୍ଧର ନିୟମିତ ସନ୍ଦର୍ଭର କଥା କହୁଛନ୍ତି।
ଶରୀରରୁ ଯୁକ୍ତି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ। ଧ୍ୟାନ ଦିଅନ୍ତୁ — 1.30ରେ ମନ ଘୂରୁଥିଲା, ଏବଂ 1.31ରେ ଅର୍ଜୁନ ଯୁକ୍ତି ଦେବା ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି। ଘୂରୁଥିବା ମନ କ'ଣ ଠିକ୍ ଯୁକ୍ତି ଦେଇପାରେ? ଗୀତା ଆଗକୁ ଏହି ପ୍ରଶ୍ନ ଉଠାଇବ।
AI-assisted draft translation — under review.