భగవద్గీత · Arjuna Vishada Yogaఅధ్యాయం 1, శ్లోకం 31 (1.31)

"నిమిత్తాని విపరీతాని" — విపరీత శకునాలు. శ్రీధరులు: aniṣṭa-sūcakāni śakunāni — అనిష్టాన్ని (చెడును) సూచించే శకునాలు. మధుసూదనులు ఉదాహరణ ఇస్తారు — ఎడమ కన్ను అదరడం వంటిది (సాంప్రదాయిక నమ్మకంలో పురుషునికి అశుభం). అర్జునునికి నలువైపులా చెడు సంకేతాలు కనిపిస్తున్నాయి.

గమనించండి: మనస్సు ముందే దుఃఖంలో ఉన్నప్పుడు, తరచుగా ప్రతిదీ "చెడు సంకేతం"లా అనిపిస్తుంది. శకునాలు నిజమైనవా కాదా అని శ్లోకం స్వయంగా చెప్పదు — అర్జునునికి అలా కనిపిస్తున్నాయని మాత్రమే చెబుతుంది.

"కేశవ" — సంబోధన భావం. మధుసూదనులు అంటారు: కేశి వంటి దుష్ట దైత్యులను వధించి మీరు ఎల్లప్పుడూ భక్తులను రక్షిస్తారు — కాబట్టి నా శోకాన్ని కూడా తొలగించి నన్ను కాపాడుతారు. (సాంప్రదాయిక వ్యుత్పత్తి: కేశి అనే అసురుడిని వధించినవాడు = కేశవుడు. మధుసూదనులు మరొక వ్యుత్పత్తి కూడా ఇస్తారు: ka (బ్రహ్మ), īśa (రుద్రుడు) — వీరికి కూడా స్వామి.) అంటే అర్జునుని సంబోధన ఒక దాగిన ప్రార్థన కూడా.

"న చ శ్రేయో 'నుపశ్యామి" — ఏ శ్రేయస్సూ కనిపించడం లేదు. ఇది అర్జునుని మొదటి వాదన: ఈ యుద్ధంలో ఏ మేలూ లేదు. మధుసూదనులు దీనిని మరింత లోతుగా చేస్తారు:

• శ్రేయస్సు — దృష్టం (ఈ లోకానిది) గానీ, అదృష్టం (పరలోకానిది) గానీ — రెండింటిలో ఏదీ కనిపించడం లేదు.
• ఒక సాంప్రదాయిక శ్లోకం ప్రకారం, యుద్ధంలో ఎదురుగా పోరాడుతూ మరణించిన యోధుడు (యోగి అయిన సన్యాసి కూడా) ఉత్తమ గతిని పొందుతాడు — కానీ చంపేవానికి అలాంటి ప్రత్యేక పుణ్యం చెప్పబడలేదు. అపరిచితుడిని చంపడంలోనే శ్రేయస్సు లేనప్పుడు, తనవారిని చంపడంలో అసలే లేదు.
• "ఆహవే" (యుద్ధంలో) అని చెప్పి, తాను యుద్ధపు సాధారణ సందర్భం గురించి మాట్లాడుతున్నానని కూడా అర్జునుడు స్పష్టం చేస్తాడు.

శరీరం నుండి తర్కం వరకు. గమనించండి — 1.30 లో మనస్సు తిరుగుతోంది, 1.31 లో అర్జునుడు వాదించడం మొదలుపెడతాడు. తిరుగుతున్న మనస్సు సరైన తర్కం చేయగలదా? గీత ఈ ప్రశ్నను ముందు లేవనెత్తుతుంది.