ଭଗବଦ୍ ଗୀତା · Sankhya Yogaଅଧ୍ୟାୟ 2, ଶ୍ଳୋକ 64 (2.64)
ମୂଳ ସଂସ୍କୃତ · ଶ୍ରୀଭଗବାନ୍
ରାଗଦ୍ବେଷବିୟୁକ୍ତୈସ୍ତୁ ବିଷୟାନିନ୍ଦ୍ରିୟୈଶ୍ଚରନ୍
ଆତ୍ମବଶ୍ଯୈର୍ବିଧେୟାତ୍ମା ପ୍ରସାଦମଧିଗଚ୍ଛତି
॥ 2.64 ॥
rāgadveṣaviyuktaistu viṣayānindriyaiścaran
ātmavaśyairvidheyātmā prasādamadhigacchati
ଅନୁବାଦ
"କିନ୍ତୁ ଯାହାଙ୍କ ମନ ଅନୁଶାସିତ, ସେ ରାଗ-ଦ୍ୱେଷରୁ ମୁକ୍ତ ଓ ନିଜ ବଶରେ ରହୁଥିବା ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ଦ୍ୱାରା ବିଷୟର ଉପଯୋଗ କରି ମଧ୍ୟ ପ୍ରସାଦ (ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ନିର୍ମଳତା ଓ ପ୍ରସନ୍ନତା) ପ୍ରାପ୍ତ କରନ୍ତି।"
ଭାବାର୍ଥ
"Tu" — କିନ୍ତୁ. ଏହି ଛୋଟ ଶବ୍ଦ 2.62–63 ସହିତ ବିରୋଧ ଦେଖାଏ। ସେଠାରେ ବିଷୟର ଚିନ୍ତନ ପତନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ନେଇଗଲା; ଏଠାରେ ବିଷୟର ମଧ୍ୟରେ ରହି ମଧ୍ୟ ପ୍ରସାଦ ମିଳେ। ପାର୍ଥକ୍ୟ ବିଷୟରେ ନୁହେଁ — ରାଗ-ଦ୍ୱେଷରେ।
ଶଙ୍କରାଚାର୍ଯ୍ୟ — ରାଗ-ଦ୍ୱେଷ ସ୍ୱାଭାବିକ. rāgaś ca dveṣaś ca rāga-dveṣau, tat-puraḥsarā hi indriyāṇāṃ pravṛttiḥ svābhāvikī — ରାଗ ଓ ଦ୍ୱେଷ; ଇନ୍ଦ୍ରିୟର ପ୍ରବୃତ୍ତି ସ୍ୱାଭାବିକ ଭାବେ ରାଗ-ଦ୍ୱେଷ ସହିତ ଚାଲେ। ମୁମୁକ୍ଷୁ ସେହି ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ଦ୍ୱାରା, ଯାହା ରାଗ-ଦ୍ୱେଷରୁ ମୁକ୍ତ, avarjanīyān — ଯାହାଠାରୁ ଏଡ଼ାଇହେବ ନାହିଁ, ଏପରି — ବିଷୟକୁ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି। Prasāda = prasannatā svāsthyam — ପ୍ରସନ୍ନତା, ସ୍ୱସ୍ଥତା (ନିଜ ଭିତରେ ସ୍ଥିତ ରହିବା)।
ରାମାନୁଜ — ବିଷୟକୁ ତିରସ୍କାର କରି. ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ରାମାନୁଜ: (2.61 ପରି) ସର୍ବେଶ୍ୱରଙ୍କ ଠାରେ ମନ ଲଗାଇ, ସମସ୍ତ ମଳି ପୋଡ଼ିଯିବାରୁ, ରାଗ-ଦ୍ୱେଷରହିତ ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ଦ୍ୱାରା ବିଷୟରେ ବିଚରଣ କରନ୍ତି — viṣayān tiraskṛtya vartamānaḥ — ବିଷୟକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ନ ଦେଇ। ପ୍ରସାଦ = nirmalāntaḥkaraṇo bhavati — ମନ ନିର୍ମଳ ହୁଏ।
ମଧୁସୂଦନ — ଏକ ଶଙ୍କାର ନିବାରଣ. ଯଦି ବିଷୟର ଚିନ୍ତନ ହିଁ ଅନର୍ଥର ମୂଳ, ତେବେ ଜୀବନ ପାଇଁ ଭୋଜନ ଆଦି ଗ୍ରହଣ କରୁଥିବା ଲୋକ ଅନର୍ଥରୁ କିପରି ବଞ୍ଚିବ? ଉତ୍ତର — ରାଗ-ଦ୍ୱେଷମୁକ୍ତ, ସ୍ୱାଧୀନ ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ଦ୍ୱାରା।
AI-assisted draft translation — under review.