ଭଗବଦ୍ ଗୀତା · Jnana Karma Sannyasa Yogaଅଧ୍ୟାୟ 4, ଶ୍ଳୋକ 14 (4.14)

ଦୁଇଟି କାରଣ — ଏବଂ ଗୋଟିଏ ଫଳ। (1) କର୍ମ ଲିପ୍ତ କରେ ନାହିଁ; (2) ଫଳର ଲାଳସା ନାହିଁ; (3) ଯିଏ ଏପରି ଜାଣେ, ସେ ମଧ୍ୟ ମୁକ୍ତ।

ଶଙ୍କରାଚାର୍ଯ୍ୟ — ଅହଙ୍କାର ଓ ଲାଳସାର ଅଭାବ। Na māṃ tāni karmāṇi limpanti deha-ādy-ārambhakatvena ahaṅkārābhāvāt — ଅହଙ୍କାର ନ ଥିବାରୁ କର୍ମ ମୋତେ ବାନ୍ଧେ ନାହିଁ (ନୂଆ ଶରୀର ଗଢ଼େ ନାହିଁ); na ca … spṛhā tṛṣṇā। ଯେଉଁ ସଂସାରୀମାନେ "ମୁଁ କର୍ତ୍ତା"ର ଅଭିମାନ ଓ ଫଳର ଲାଳସା ରଖନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କୁ କର୍ମ ବାନ୍ଧେ। ଏବଂ yaḥ anyo 'pi mām ātmatvena abhijānāti "nāhaṃ kartā na me karma-phale spṛhā" iti saḥ karmabhiḥ na badhyate — ଯିଏ କେହି ମଧ୍ୟ ମୋତେ ନିଜ ଆତ୍ମା ରୂପେ ଜାଣେ — "ମୁଁ କର୍ତ୍ତା ନୁହେଁ, ମୋର ଫଳରେ ଲାଳସା ନାହିଁ" — ସେ ମଧ୍ୟ କର୍ମରେ ବନ୍ଧା ହୁଏ ନାହିଁ।

ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ରାମାନୁଜ — ସୃଷ୍ଟିର ବିବିଧତା ଜୀବମାନଙ୍କ କର୍ମରୁ। Na mat-prayuktāni imāni deva-manuṣyādi-vaicitryāṇi, sṛjyānāṃ puṇya-pāpa-rūpa-karma-viśeṣa-prayuktāni — ଦେବ, ମନୁଷ୍ୟ ଆଦିର ଏହି ବିବିଧତା ମୋ କାରଣରୁ ନୁହେଁ, ସୃଷ୍ଟ ହେଉଥିବା ଜୀବମାନଙ୍କ ନିଜ ପୁଣ୍ୟ-ପାପ କର୍ମ କାରଣରୁ। ତେଣୁ ବିବିଧତା ପାଇଁ ମୁଁ କର୍ତ୍ତା ନୁହେଁ। ସେ ବ୍ରହ୍ମସୂତ୍ର (2.1.34) ଉଦ୍ଧୃତ କରନ୍ତି — vaiṣamya-nairghṛṇye na sāpekṣatvāt — ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଉପରେ ଅସମାନତା ଓ କ୍ରୂରତାର ଦୋଷ ନାହିଁ, କାରଣ ସୃଷ୍ଟି (ଜୀବମାନଙ୍କ କର୍ମର) ଅପେକ୍ଷା ରଖେ; ଏବଂ ବିଷ୍ଣୁପୁରାଣ (1.4.51–52) — ଭଗବାନ ସୃଷ୍ଟିର nimitta-mātra (କେବଳ ନିମିତ୍ତ କାରଣ), ବିବିଧତାର ପ୍ରଧାନ କାରଣ ଜୀବମାନଙ୍କ prācīna-karma-śaktayaḥ — ପୁରୁଣା କର୍ମଶକ୍ତି।