பகவத் கீதை · Jnana Karma Sannyasa Yogaஅத்தியாயம் 4, ஸ்லோகம் 14 (4.14)

இரண்டு காரணங்கள் — ஒரு விளைவு. (1) கர்மங்கள் பற்றுவதில்லை; (2) பலன் மீது வேட்கை இல்லை; (3) இப்படி அறிபவனும் விடுபட்டவன்.

சங்கராசாரியர் — அகங்காரமும் வேட்கையும் இல்லாமை. Na māṃ tāni karmāṇi limpanti deha-ādy-ārambhakatvena ahaṅkārābhāvāt — அகங்காரம் இல்லாததால் கர்மங்கள் என்னைக் கட்டுவதில்லை (புதிய உடலை உருவாக்குவதில்லை); na ca … spṛhā tṛṣṇā. "நான் செய்பவன்" என்ற அபிமானமும் பலன் மீது வேட்கையும் கொண்ட சம்சாரிகளைக் கர்மங்கள் கட்டுகின்றன. மேலும் yaḥ anyo 'pi mām ātmatvena abhijānāti "nāhaṃ kartā na me karma-phale spṛhā" iti saḥ karmabhiḥ na badhyate — என்னைத் தன் ஆத்மாவாக அறியும் வேறு எவனும் — "நான் செய்பவன் அல்ல, எனக்குப் பலன் மீது வேட்கை இல்லை" — கர்மங்களால் கட்டுப்படுவதில்லை.

ஆசார்ய ராமானுஜர் — படைப்பின் பன்முகத்தன்மை ஜீவர்களின் கர்மத்தால். Na mat-prayuktāni imāni deva-manuṣyādi-vaicitryāṇi, sṛjyānāṃ puṇya-pāpa-rūpa-karma-viśeṣa-prayuktāni — தேவர், மனிதர் முதலியோரின் இந்தப் பன்முகத்தன்மை என்னால் அல்ல, படைக்கப்படும் ஜீவர்களின் சொந்தப் புண்ணிய-பாவக் கர்மங்களால். ஆகவே பன்முகத்தன்மைக்கு நான் செய்பவன் அல்ல. அவர் பிரம்ம சூத்திரத்தை (2.1.34) மேற்கோள் காட்டுகிறார் — vaiṣamya-nairghṛṇye na sāpekṣatvāt — ஈஸ்வரன் மீது சமமின்மை, கொடூரம் என்ற குற்றம் இல்லை, ஏனெனில் படைப்பு (ஜீவர்களின் கர்மத்தை) சார்ந்திருக்கிறது; விஷ்ணு புராணத்தையும் (1.4.51–52) — பகவான் படைப்புக்கு nimitta-mātra (வெறும் நிமித்த காரணம்), பன்முகத்தன்மைக்கு முதன்மைக் காரணம் ஜீவர்களின் prācīna-karma-śaktayaḥ — பழைய கர்ம சக்திகள்.