பகவத் கீதை · Dhyana Yoga (Atma-samyama Yoga)அத்தியாயம் 6, ஸ்லோகம் 23 (6.23)
மூல ஸம்ஸ்க்ருதம் · ஶ்ரீப⁴க³வாந்
தம் வித்³யாத்³ து³ஃக²ஸம்யோக³வியோக³ம் யோக³ஸஞ்ஜ்ஞிதம்
ஸ நிஶ்சயேந யோக்தவ்யோ யோகோ³’நிர்விண்ணசேதஸா
॥ 6.23 ॥
taṃ vidyād duḥkhasaṃyogaviyogaṃ yogasaṃjñitam
sa niścayena yoktavyo yogo'nirviṇṇacetasā
மொழிபெயர்ப்பு
"துன்பத்துடனான சேர்க்கையிலிருந்து பிரிதல் — இதையே 'யோகம்' என்ற பெயரால் அறி. அந்த யோகத்தை உறுதியான தீர்மானத்துடன், சலிப்பில்லாத (மனம் தளராத) மனத்துடன் பயில வேண்டும்."
விளக்கம்
சொல்லின் அற்புதம். "யோகம்" என்றால் இணைத்தல்; கிருஷ்ணர் சொல்கிறார் — உண்மையான யோகம் துன்பத்துடனான இணைப்பை உடைப்பது. சங்கரர் இதை viparīta-lakṣaṇena — "எதிர்மறை அடையாளத்தால்" பெயரிடுதல் என்கிறார்.
சங்கராசாரியர். Duḥkhaiḥ saṃyogaḥ duḥkha-saṃyogaḥ tena viyogaḥ … yoga ity eva saṃjñitaṃ viparīta-lakṣaṇena vidyāt. பிறகு: yoga-phalam upasaṃhṛtya punar anvārambheṇa yogasya kartavyatā ucyate niścayānirvedayoḥ yoga-sādhanatva-vidhānārtham — யோகத்தின் பலனைச் சுருக்கிச் சொல்லி, மீண்டும் யோகம் செய்ய வேண்டியதைச் சொன்னது உறுதியையும் anirveda (சலிப்பின்மையையும்) சாதனங்களாக நிறுவுவதற்காக.
ஆசாரிய ராமானுஜர். Duḥkha-saṃyoga-pratyanīkākāraṃ yoga-śabdābhidheyaṃ jñānaṃ vidyāt — துன்பச் சேர்க்கைக்கு எதிரான, "யோகம்" என்ற சொல்லால் குறிக்கப்படும் ஞானத்தை அறி; ārambha-daśāyāṃ niścayena anirviṇṇa-cetasā hṛṣṭa-cetasā yogo yoktavyaḥ — தொடக்க நிலையில் உறுதியுடன், மகிழ்ந்த மனத்துடன் யோகம் செய்ய வேண்டும்.
வேறுபாடு: ராமானுஜர் "anirviṇṇa" என்பதை நேர்மறையாக — hṛṣṭa-cetasā (மகிழ்ந்த மனம்) — வாசிக்கிறார், இதைக் குறிப்பாகத் தொடக்கத்துக்கு என்கிறார்.
AI-assisted draft translation — under review.