భగవద్గీత · Arjuna Vishada Yogaఅధ్యాయం 1, శ్లోకం 8 (1.8)

జాబితా క్రమం — "భవాన్" అందరికంటే ముందు. దుర్యోధనుడు తన సేనకు ప్రధాన సేనాపతి అయిన భీష్ముని పేరు ముందుగా చెప్పడు — ముందుగా bhavān, "మీరు" — అంటే ద్రోణుడు — అంటాడు. మధుసూదన సరస్వతి దీనిని ఉద్దేశపూర్వకంగా చేసిన పనిగా భావిస్తారు: ఆచార్యుని ప్రసన్నం చేసుకోవడానికి అతనిని భీష్మునికంటే ముందు లెక్కించారు.

కృపునితో "సమితింజయ" ఎందుకు? మధుసూదనులు ఒక మనోవైజ్ఞానికమైన విషయం చెబుతారు: కృపుని పేరు కర్ణుని తరువాత చెప్పబడింది. కృపునికి అది బాధ కలిగించకూడదని, అతని పేరుతో "యుద్ధ-విజేత" అనే విశేషణం జోడించారు — అతని గౌరవం నిలిచేలా.

వికర్ణుని కంటే ముందు అశ్వత్థామ. వికర్ణుడు దుర్యోధనుని సొంత తమ్ముడు. అయినా ద్రోణుని కుమారుడు అశ్వత్థామ పేరు ముందు వస్తుంది. మధుసూదనుల ప్రకారం ఇది కూడా ఆచార్యుని సంతోషం కోసమే — గురువు కుమారునికి తన సోదరునికంటే ముందు గౌరవం.

అంటే ఈ జాబితా కేవలం "ఎవరెవరు ఉన్నారు" అని మాత్రమే చెప్పదు; దుర్యోధనుడు ప్రతి పేరునూ రాజకీయ చతురతతో అమర్చుతున్నాడని చూపిస్తుంది — ద్రోణుడిని సంతోషంగా ఉంచడమే అతని ప్రాధాన్యం.

పేర్లు, పరిచయం:

• భీష్ముడు: కురు వంశంలో అందరికంటే వృద్ధుడు, కౌరవ సేనకు ప్రధాన సేనాపతి.
• కర్ణుడు: కుంతి మొదటి కుమారుడు (ఈ రహస్యం ఈ సమయంలో అందరికీ తెలియదు), దుర్యోధనునికి అత్యంత సన్నిహిత మిత్రుడు. ఒక ముఖ్యమైన వాస్తవం: మహాభారతం ప్రకారం, భీష్ముడు సేనాపతిగా ఉన్నంత కాలం తాను యుద్ధం చేయనని కర్ణుడు ప్రతిజ్ఞ చేశాడు; భీష్ముడు కూలిన తరువాతే అతడు యుద్ధంలోకి దిగాడు. అయినా దుర్యోధనుడు అతనిని తన ప్రముఖ యోధులలో లెక్కిస్తాడు.
• కృపుడు (కృపాచార్యుడు): కురు రాజకుమారులకు మొదటి శస్త్ర-గురువు; అశ్వత్థామకు మేనమామ.
• అశ్వత్థామ: ద్రోణుని ఏకైక కుమారుడు.
• వికర్ణుడు: దుర్యోధనుని తమ్ముడు. మహాభారతంలో ద్యూత-సభలో ద్రౌపదికి జరిగిన అవమానాన్ని వ్యతిరేకించిన కొద్దిమంది కౌరవులలో అతడు కూడా ఒకడు.
• సౌమదత్తి (భూరిశ్రవుడు): సోమదత్తుని కుమారుడు. మధుసూదనులు: saumadattiḥ somadattasya putraḥ … bhūriśravāḥ.

ఒక పాఠ-భేదం (textual variant): కొన్ని చోట్ల (kvacit pāṭhaḥ) ఈ శ్లోకపు చివరి పాదాన్ని "सौमदत्तिस्तथैव च" కు బదులుగా "सिन्धुराजस्तथैव च" — "సింధురాజు (జయద్రథుడు) కూడా" — అని చదువుతారని మధుసూదన సరస్వతి నమోదు చేస్తారు. మా మూల పాఠమూ, మరొక స్వతంత్ర పాఠమూ రెండూ "saumadattiḥ" అనే చదువుతాయి; మేము అదే ఉంచుతున్నాం, కానీ ఈ పాఠ-భేదాన్ని పాఠకులకు చెప్పడం సముచితం.