భగవద్గీత · Vibhuti Yogaఅధ్యాయం 10, శ్లోకం 20 (10.20)

శంకరాచార్యులు. guḍākā nidrā tasyāḥ īśaḥ guḍākeśaḥ, jitanidraḥ ity arthaḥ, ghanakeśa iti vā — నిద్రను జయించినవాడు, లేదా దట్టమైన కేశాలు కలవాడు; aham ātmā pratyagātmā nityaṃ dhyeyaḥ; tadaśaktena ca uttareṣu bhāveṣu cintyaḥ aham — నేను అంతరాత్మను, ఎల్లప్పుడూ ధ్యానించదగినవాడిని; ఇది చేయలేనివాడు ముందు చెప్పే రూపాలలో చింతించాలి.

ఆచార్య రామానుజులు. sarveṣāṃ bhūtānām mama śarīrabhūtānām āśaye hṛdaye aham ātmatayā avasthitaḥ — ప్రాణులన్నీ నా శరీరం, నేను వారి హృదయంలో ఆత్మను; ātmā hi nāma śarīrasya sarvātmanā ādhāro niyantā śeṣī ca — ఆత్మ అంటే శరీరానికి ఆధారం, నియంత, స్వామి; ప్రమాణం 15.15, 18.61 మరియు బృహదారణ్యక 3.7.15 (అంతర్యామి బ్రాహ్మణం).

మధుసూదన సరస్వతి. ఈ శ్లోకాన్ని ధ్యానానికి నిర్దేశంగా భావిస్తారు: ātmā caitanyānandaghanas tvayāhaṃ vāsudeva eveti dhyeyaḥ — హృదయంలో చైతన్యానందఘనమైన ఆత్మ రూపంలో నన్ను ధ్యానించు. "గుడాకేశ" (నిద్రను జయించినవాడా) అనే సంబోధన dhyānasāmarthyaṃ sūcayati — ధ్యాన సామర్థ్యానికి సంకేతం. మరియు evaṃ dhyānāsāmarthye tu vakṣyamāṇāni dhyānāni kāryāṇi — ఇలాంటి ధ్యానం సాధ్యం కాకపోతే, ముందు చెప్పే విభూతులను ధ్యానించు.

శ్రీధర స్వామి. sarvajñatvādiguṇair niyantṛtvenāvasthitaḥ paramātmā — సర్వజ్ఞత్వం మొదలైన గుణాలతో నియంత రూపంలో ఉన్న పరమాత్మ.

అభినవగుప్తులు. ముఖ్యమైన హెచ్చరిక: "నేను ఆత్మను" అని మొదట చెప్పడంలోని ఉద్దేశ్యం vyavacchedaṃ vārayati — తప్పుడు పరిమితిని నివారించడం. లేకపోతే "పర్వతాలలో హిమాలయాన్ని నేను" అని విని ఎవరైనా హిమాలయమే భగవంతుడు, ఇంకేమీ కాదు అని అనుకుంటారు — అప్పుడు brahmadarśanaṃ khaṇḍitam abhaviṣyat, బ్రహ్మదర్శనం ఖండితమయ్యేది.