భగవద్గీత · Purushottama Yogaఅధ్యాయం 15, శ్లోకం 7 (15.7)

శంకరాచార్యులు — అంశ "వంటిది". mamaiva paramātmanaḥ nārāyaṇasya aṃśaḥ bhāgaḥ avayavaḥ ekadeśaḥ iti anarthāntaram — అంశ, భాగం, ఏకదేశం — అన్నిటికీ ఒకే అర్థం; ఉపమానం: yathā jalasūryakaḥ sūryāṃśaḥ jalanimittāpāye sūryam eva gatvā na nivartate — నీటిలో సూర్యుని ప్రతిబింబం, నీరు తొలగితే సూర్యునిలోనే కలిసినట్లు; yathā ghaṭādyupādhiparicchinno ghaṭādyākāśaḥ ākāśāṃśaḥ — కుండలోని ఆకాశం ఆకాశానికి అంశ అయినట్లు.

ఆచార్య రామానుజులు — వాస్తవమైన అంశ. sanātano mama aṃśa eva san kaścid anādikarmarūpāvidyāveṣṭanatirohitasvarūpo jīvabhūto — నా సనాతన అంశ అయి ఉండి కూడా, అనాది కర్మ-రూపమైన అవిద్యచే కప్పబడిన జీవుడు; kaścit ca … asyā avidyāyāḥ … — మరికొందరు (ముక్తులు) ఈ అవిద్య నుండి విడివడతారు.

శ్రీధర స్వామి. ఒక సందేహాన్ని లేవనెత్తుతారు: గాఢనిద్రలోనూ ప్రళయంలోనూ అందరూ భగవంతునిలో లీనమవుతారు, మరి సంసారి ఎవరు? సమాధానం: mamaivāṃśo yo 'yam avidyayā jīvabhūtaḥ — నా అంశ, అవిద్య వల్ల జీవుడైనది; నిద్ర తరువాత punar jīvaloke … ākarṣati — ఇంద్రియాలను మళ్ళీ ఆకర్షిస్తుంది.

మధుసూదన సరస్వతి. అదే ప్రశ్న తర్కంతో: sarve kṣayāntā nicayāḥ patanāntāḥ samucchrayāḥ, saṃyogā viprayogāntā maraṇāntaṃ hi jīvitam — ప్రతి సంచయానికీ అంతం క్షయం, ప్రతి ఉన్నతికీ అంతం పతనం, ప్రతి కలయికకూ అంతం వియోగం, జీవితానికి అంతం మరణం — మరి "తిరిగి రాకపోవడం" ఎలా? సమాధానం ఆత్మ-ప్రాప్తికీ ఇతర ప్రాప్తులకూ ఉన్న భేదంలో ఉంది.