భగవద్గీత · Dhyana Yoga (Atma-samyama Yoga)అధ్యాయం 6, శ్లోకం 46 (6.46)

"జ్ఞాని" ఎవరు? ఇక్కడ "జ్ఞానీ" అంటే సర్వోన్నత ఆత్మజ్ఞాని కాదు — ఇద్దరు ఆచార్యులూ దీనిని పరిమిత అర్థంలో తీసుకుంటారు.

శంకరాచార్యులు. Jñānibhyo'pi jñānam atra śāstrārtha-pāṇḍityam — ఇక్కడ జ్ఞానం = శాస్త్రార్థ పాండిత్యం; karmibhyaḥ agnihotrādi karma tadvadbhyaḥ — అగ్నిహోత్రం మొదలైన కర్మలు చేసేవారి కంటే; tasmāt yogī bhava.

ఆచార్య రామానుజులు. Kevala-tapobhiḥ … ātma-jñāna-vyatiriktaiḥ jñānaiḥ ca … kevalaiḥ aśvamedhādibhiḥ karmabhiḥ — కేవల తపస్సుతో, ఆత్మజ్ఞానం కాని జ్ఞానంతో, కేవల అశ్వమేధాది కర్మలతో లభించే పురుషార్థం — tebhyaḥ sarvebhyaḥ adhika-puruṣārtha-sādhanatvād yogasya — యోగం వాటన్నిటి కంటే అధిక పురుషార్థాన్ని ఇస్తుంది. తరువాత ఒక ముఖ్యమైన నిర్మాణ వాక్యం: tad evaṃ para-vidyāṅga-bhūtaṃ prajāpati-vākyoditaṃ pratyag-ātma-darśanam uktam, atha para-vidyāṃ prastauti — ఈ విధంగా పరవిద్యకు అంగమైన ప్రత్యగాత్మ దర్శనం (జీవాత్మ దర్శనం) చెప్పబడింది; ఇప్పుడు పరవిద్య (భగవంతుని జ్ఞానం) ప్రారంభిస్తున్నారు.

రామానుజుల గీతా నిర్మాణం: అధ్యాయాలు 1–6 = ఆత్మదర్శనం (కర్మయోగం/జ్ఞానయోగం), అధ్యాయాలు 7–12 = పరవిద్య (భక్తి). 6.47 ఈ వంతెనకు మొదటి అడుగు.