భగవద్గీత · Dhyana Yoga (Atma-samyama Yoga)అధ్యాయం 6, శ్లోకం 7 (6.7)

"పరమాత్మా సమాహితః" — రెండు వ్యాఖ్యానాలు.

శంకరాచార్యులు. Jitātmanaḥ … praśāntasya prasannāntaḥkaraṇasya sataḥ saṃnyāsinaḥ paramātmā samāhitaḥ sākṣād ātma-bhāvena vartate — జితాత్ముడు, ప్రసన్నచిత్తుడు అయిన సన్న్యాసికి పరమాత్మ సాక్షాత్తు తన ఆత్మగా వర్తమానుడై ఉంటాడు. మరియు అతడు అన్ని ద్వంద్వాలలో samaḥ syāt — సమంగా ఉండాలి. ఇక్కడ mānāpamānayoḥ = pūjā-paribhavayoḥ — పూజ, తిరస్కారం.

ఆచార్య రామానుజులు — ఇక్కడ "పరమాత్మ" జీవాత్మ. Jita-manasaḥ vikāra-rahita-manasaḥ praśāntasya manasi paramātmā samāhitaḥ samyag āhitaḥ — వికారరహితమైన, శాంతమైన మనస్సులో "పరమాత్మ" చక్కగా స్థాపించబడతాడు. తరువాత ముఖ్యమైన స్థాపన: svarūpeṇa avasthitaḥ pratyag-ātmā atra paramātmā ity ucyate — ఇక్కడ "పరమాత్మ" అంటే తన స్వరూపంలో స్థిరమైన ప్రత్యగాత్మ (జీవుడు), ఎందుకంటే tasya eva prakṛtatvāt — ప్రకరణం దానిదే, మరియు pūrva-pūrvāvasthāpekṣayā paramātmatvāt — పూర్వావస్థలతో పోలిస్తే అది "పరమ". వికల్పం: ātmā paraṃ samāhita iti vā — "ఆత్మ పూర్తిగా సమాహితం" — "పరం"ను క్రియావిశేషణంగా కూడా చదవవచ్చు.

భేదం (దార్శనికం): శంకరులు — జీవుడూ పరమాత్మా ఒక్కటే, అందువల్ల "పరమాత్మ" నేరుగా; రామానుజులు — ప్రకరణం ఆత్మదర్శనానిది, అందువల్ల ఇక్కడ "పరమాత్మ" = శుద్ధ జీవాత్మ (ఈశ్వరుడు కాదు).