భగవద్గీత · Jnana Vijnana Yogaఅధ్యాయం 7, శ్లోకం 25 (7.25)

"యోగమాయ" — రెండు వ్యాఖ్యానాలు.

శంకరాచార్యులు. Na ahaṃ prakāśaḥ sarvasya lokasya, keṣāṃcid eva mad-bhaktānāṃ prakāśaḥ aham — అందరికీ కాదు, కొందరు భక్తులకే ప్రకటితుడను; yogaḥ guṇānāṃ yuktiḥ ghaṭanaṃ saiva māyā yoga-māyā — గుణాల యోగం (కలయిక/సంయోజనం) యే మాయ — యోగమాయ. ఇంకా ముఖ్యమైనది: nāsau yoga-māyā madīyā satī mama īśvarasya māyāvino jñānaṃ pratibadhnāti — ఈ మాయ నాది, కాబట్టి మాయావినైన నా జ్ఞానాన్ని అడ్డుకోదు — ఇంద్రజాలికుని ఇంద్రజాలం ఇంద్రజాలికుడినే మోసం చేయనట్లు.

ఆచార్య రామానుజులు — మనుష్య రూపమే "మాయ". Kṣetrajñāsādhāraṇa-manuṣyatvādi-saṃsthāna-yogākhya-māyayā samāvṛtaḥ — సాధారణ జీవుల వంటి మనుష్య ఆకారం (saṃsthāna) తో కూడటం అనే "యోగమాయ" చే కప్పబడినవాడు; manuṣyatvādi-saṃsthāna-darśana-mātreṇa mūḍhaḥ — కేవలం మనుష్య ఆకారాన్ని చూసి లోకం భ్రమలో పడుతుంది; mām ati-vāyv-indra-karmāṇam ati-sūryāgni-tejasam upalabhyamānam api — వాయువు, ఇంద్రుల కంటే అధికమైన కర్మలు, సూర్యాగ్నుల కంటే అధికమైన తేజస్సు కనిపిస్తున్నా — నన్ను గుర్తించదు.

భేదం: శంకరులు — యోగమాయ = గుణాల సంయోజనం, ఈశ్వరునిపై ప్రభావం లేనిది; రామానుజులు — యోగమాయ = అవతారం యొక్క మనుష్య ఆకారమే, అది భగవంతుని దివ్యత్వాన్ని కప్పివేస్తుంది.