ಭಗವದ್ಗೀತೆ · Arjuna Vishada Yogaಅಧ್ಯಾಯ 1, ಶ್ಲೋಕ 26 (1.26)

"Apaśyat" — ಅರ್ಜುನನು ಕಂಡನು. 1.22ರಲ್ಲಿ ಅರ್ಜುನನು ಹೇಳಿದ್ದ, "ನಾನು ಯಾರೊಡನೆ ಹೋರಾಡಬೇಕು ಎಂದು ನೋಡಬಯಸುತ್ತೇನೆ." ಉತ್ತರ ಸಿಕ್ಕಿತು — ಆದರೆ ಅವನು ಯೋಚಿಸಿದಂತೆ ಅಲ್ಲ. ಅವನು "ಶತ್ರು"ಗಳನ್ನು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ; ಅವನು ತಂದೆ, ಅಜ್ಜ, ಗುರು, ಸೋದರಮಾವ, ಸಹೋದರ, ಮಕ್ಕಳು, ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು, ಗೆಳೆಯರನ್ನು ಕಂಡನು.

ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರ್ಯಾರು? ಮಧುಸೂದನ ಸರಸ್ವತಿಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಬಂಧಕ್ಕೂ ಉದಾಹರಣೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ (ಕೌರವ ಸೇನೆಯಲ್ಲಿ):

• Pitṝn (ತಂದೆಯಂತಹವರು): ಭೂರಿಶ್ರವನಂತಹವರು — ತಂದೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಂಬಂಧಿಕರು (ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ/ದೊಡ್ಡಪ್ಪ).
• Pitāmahān (ಅಜ್ಜಂದಿರು): ಭೀಷ್ಮ, ಸೋಮದತ್ತರಂತಹವರು.
• Ācāryān (ಗುರುಗಳು): ದ್ರೋಣ, ಕೃಪ.
• Mātulān (ಸೋದರಮಾವಂದಿರು): ಶಲ್ಯ, ಶಕುನಿಯಂತಹವರು.
• Bhrātṝn (ಸಹೋದರರು): ದುರ್ಯೋಧನ ಮೊದಲಾದವರು (ದಾಯಾದಿ ಸಹೋದರರು).
• Putrān (ಮಕ್ಕಳು): ದುರ್ಯೋಧನನ ಮಗ ಲಕ್ಷ್ಮಣನಂತಹವರು — ಭಾರತೀಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಸೋದರಳಿಯರೂ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಮಾನ.
• Pautrān (ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು): ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಮೊದಲಾದವರ ಮಕ್ಕಳು.
• Sakhīn (ಮಿತ್ರರು/ಸಮವಯಸ್ಕರು): ಅಶ್ವತ್ಥಾಮ, ಜಯದ್ರಥರಂತಹವರು.

ಮತ್ತು ಮಧುಸೂದನರು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಇದೇ ರೀತಿ ತನ್ನ ಸೇನೆಯಲ್ಲೂ ತಿಳಿಯಬೇಕು." ಅಂದರೆ ಅರ್ಜುನನು ಕೇವಲ ಕೌರವ ಸೇನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ — ಎರಡೂ ಕಡೆ ಕಂಡನು. ಮುಂದಿನ ಶ್ಲೋಕವೂ (1.27) ಹೇಳುತ್ತದೆ: senayor ubhayor api — "ಎರಡೂ ಸೇನೆಗಳಲ್ಲಿ".

ಪಟ್ಟಿಯ ಕ್ರಮ. ತಂದೆ, ಅಜ್ಜ, ಆಚಾರ್ಯ — ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಯಾರ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆ ಇದೆಯೋ ಅವರು. ಆಮೇಲೆ ಸೋದರಮಾವ ಮತ್ತು ಸಹೋದರ — ಸಮಾನ ಸಂಬಂಧಗಳು. ಆಮೇಲೆ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು — ಯಾರ ಬಗ್ಗೆ ಮಮತೆ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಇದೆಯೋ ಅವರು. ಆಮೇಲೆ ಮಿತ್ರರು. ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಹರಡಿದ ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತು. ಅನೇಕ ಶಿಕ್ಷಕರು ಇದನ್ನು ಒಂದು "ಕ್ಯಾಮೆರಾ ಪ್ಯಾನ್"ನಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ: ಅರ್ಜುನನ ದೃಷ್ಟಿ ಒಂದು ಮುಖದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮುಖವೂ ಒಂದು ಹೊಸ ಸಂಬಂಧ.

ಶತ್ರುವಿನಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯವರೆಗೆ. ಇದೇ ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ತಿರುವು. "ದುರ್ಯೋಧನನ ಬೆಂಬಲಿಗರು" (1.23) ಈಗ "ನನ್ನ ಅಜ್ಜ", "ನನ್ನ ಗುರು", "ನನ್ನ ಮಗ" ಆಗಿಬಿಟ್ಟರು. ಹೋರಾಟವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿದ್ದ ಅಂತರಗಳು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅಳಿಸಿಹೋದವು.