భగవద్గీత · Arjuna Vishada Yogaఅధ్యాయం 1, శ్లోకం 26 (1.26)

"అపశ్యత్" — అర్జునుడు చూశాడు. 1.22 లో అర్జునుడు "నేను ఎవరితో పోరాడాలో చూడాలనుకుంటున్నాను" అన్నాడు. సమాధానం దొరికింది — కానీ అతడు అనుకున్నట్లుగా కాదు. అతడు "శత్రువులను" చూడలేదు; తండ్రులను, తాతలను, గురువులను, మేనమామలను, సోదరులను, కొడుకులను, మనుమలను, స్నేహితులను చూశాడు.

జాబితాలో ఎవరెవరు? మధుసూదన సరస్వతి ప్రతి బంధుత్వానికీ ఉదాహరణలు ఇస్తారు (కౌరవ సేనలో):

• Pitṝn (తండ్రి సమానులు): భూరిశ్రవుని వంటివారు — తండ్రి తరానికి చెందిన బంధువులు (పినతండ్రి/పెదతండ్రి).
• Pitāmahān (తాతలు): భీష్ముడు, సోమదత్తుడు వంటివారు.
• Ācāryān (గురువులు): ద్రోణుడు, కృపుడు.
• Mātulān (మేనమామలు): శల్యుడు, శకుని వంటివారు.
• Bhrātṝn (సోదరులు): దుర్యోధనాదులు (పినతండ్రి కొడుకులు).
• Putrān (కొడుకులు): దుర్యోధనుని కుమారుడు లక్ష్మణుని వంటివారు — భారతీయ కుటుంబంలో సోదరుని కుమారులు కూడా పుత్ర సమానులు.
• Pautrān (మనుమలు): లక్ష్మణాదుల కుమారులు.
• Sakhīn (మిత్రులు/సమవయస్కులు): అశ్వత్థామ, జయద్రథుడు వంటివారు.

మధుసూదనులు జోడిస్తారు: "ఇదే విధంగా తన సేనలో కూడా అర్థం చేసుకోవాలి." అంటే అర్జునుడు కౌరవ సేనలో మాత్రమే బంధువులను చూడలేదు — రెండు వైపులా చూశాడు. తరువాతి శ్లోకం (1.27) కూడా అంటుంది: senayor ubhayor api — "రెండు సేనలలోనూ".

జాబితా క్రమం. తండ్రి, తాత, ఆచార్యుడు — అందరికంటే ముందు ఎవరి పట్ల గౌరవమూ కృతజ్ఞతా ఉన్నాయో వారు. తరువాత మేనమామలు, సోదరులు — సమాన బంధుత్వాలు. తరువాత కొడుకులు, మనుమలు — ఎవరి పట్ల ప్రేమా బాధ్యతా ఉన్నాయో వారు. తరువాత మిత్రులు. తరతరాల సంపూర్ణ ప్రపంచం. చాలామంది గురువులు దీనిని ఒక "కెమెరా పాన్" లా చూస్తారు: అర్జునుని చూపు ఒక ముఖం నుండి మరొక ముఖానికి వెళ్తుంది, ప్రతి ముఖమూ ఒక కొత్త బంధుత్వం.

శత్రువు నుండి వ్యక్తి వరకు. ఇదే ఈ అధ్యాయపు మలుపు. "దుర్యోధనుని సమర్థకులు" (1.23) ఇప్పుడు "నా తాత", "నా గురువు", "నా కొడుకు" అయ్యారు. యుద్ధాన్ని సాధ్యం చేసిన దూరాలు ఒక్కసారిగా మాయమయ్యాయి.