अध्याय 14गुणत्रयविभागयोगःGunatraya Vibhaga Yoga
अध्याय का सार
उत्तम ज्ञान और सृष्टि (14.1–14.4). ज्ञानों में उत्तम ज्ञान; इसे जानकर मुनि परम सिद्धि को गए; मेरे साधर्म्य को पाने वाले सृष्टि-प्रलय से परे (14.1–14.2); महत्-ब्रह्म योनि, मैं बीज-पिता — सब प्राणी एक परिवार (14.3–14.4).
तीन गुण और बंधन (14.5–14.9). सत्त्व-रजस्-तमस् देही को बाँधते हैं (14.5); सत्त्व सुख-ज्ञान के संग से (14.6); रजस् तृष्णा-संग और कर्म-संग से (14.7); तमस् प्रमाद-आलस्य-निद्रा से (14.8); सारांश (14.9).
प्रभुत्व और लक्षण (14.10–14.13). गुण एक-दूसरे को दबाते हैं (14.10); सत्त्व = सब द्वारों में प्रकाश (14.11); रजस् = लोभ, प्रवृत्ति, अशांति (14.12); तमस् = अप्रकाश, अप्रवृत्ति, मोह (14.13).
गति और फल (14.14–14.18). मृत्यु के समय प्रबल गुण के अनुसार गति (14.14–14.15); फल — निर्मल, दुःख, अज्ञान (14.16); उपज — ज्ञान, लोभ, मोह (14.17); ऊपर, बीच, नीचे (14.18).
गुणातीत (14.19–14.27). साक्षी — गुण ही कर्ता (14.19); जीते-जी अमृत (14.20); अर्जुन के तीन प्रश्न (14.21); लक्षण — न द्वेष, न आकांक्षा; guṇā vartanta (14.22–14.23); आचार — स्वस्थ, समता, तुल्य (14.24–14.25); उपाय — अव्यभिचारिणी भक्ति (14.26); मैं ब्रह्म, धर्म और सुख की प्रतिष्ठा (14.27).
AI-सहायता से तैयार हिन्दी प्रारूप — समीक्षा जारी है।
27 श्लोक
- 14.1परं भूयः प्रवक्ष्यामि ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम्श्री भगवान ने कहा: "मैं फिर से वह परम ज्ञान कहूँगा — सब ज्ञानों में उत्तम — जिसे जानकर सब मुनि यहाँ से परम सिद्धि को…
- 14.2इदं ज्ञानमुपाश्रित्य मम साधर्म्यमागताःइस ज्ञान का आश्रय लेकर जो मेरे साधर्म्य को प्राप्त हुए हैं, वे सृष्टि में भी जन्म नहीं लेते, और प्रलय में व्यथित नहीं…
- 14.3मम योनिर्महद् ब्रह्म तस्मिन् गर्भं दधाम्यहम्हे भारत, महत्-ब्रह्म (मूल प्रकृति) मेरी योनि (गर्भ-स्थान) है; मैं उसमें गर्भ स्थापित करता हूँ — उससे सब प्राणियों की…
- 14.4सर्वयोनिषु कौन्तेय मूर्तयः सम्भवन्ति याःहे कौन्तेय, सब योनियों में जो-जो शरीर उत्पन्न होते हैं, उन सबकी योनि (माँ) महत्-ब्रह्म है, और मैं बीज देने वाला पिता…
- 14.5सत्त्वं रजस्तम इति गुणाः प्रकृतिसम्भवाःहे महाबाहु, सत्त्व, रजस् और तमस् — प्रकृति से उत्पन्न ये गुण अविनाशी देही (आत्मा) को देह में बाँधते हैं।
- 14.6तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात् प्रकाशकमनामयम्हे अनघ, उनमें सत्त्व निर्मल होने से प्रकाशक और अनामय (शांत, निरुपद्रव) है; वह सुख के संग और ज्ञान के संग से बाँधता है।
- 14.7रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम्हे कौन्तेय, रजस् को राग-रूप जानो — तृष्णा और आसक्ति का स्रोत; वह देही को कर्म की आसक्ति से बाँधता है।
- 14.8तमस्त्वज्ञानजं विद्धि मोहनं सर्वदेहिनाम्हे भारत, तमस् को अज्ञान से उत्पन्न और सब प्राणियों को मोहित करने वाला जानो; वह प्रमाद, आलस्य और निद्रा से बाँधता है।
- 14.9सत्त्वं सुखे सञ्जयति रजः कर्मणि भारतहे भारत, सत्त्व सुख में लगाता है, रजस् कर्म में; और तमस् ज्ञान को ढककर प्रमाद में लगाता है।
- 14.10रजस्तमश्चाभिभूय सत्त्वं भवति भारतहे भारत, रजस् और तमस् को दबाकर सत्त्व बढ़ता है; सत्त्व और तमस् को दबाकर रजस्; और वैसे ही सत्त्व और रजस् को दबाकर तमस्।
- 14.11सर्वद्वारेषु देहेऽस्मिन् प्रकाश उपजायतेजब इस देह के सब द्वारों (इंद्रियों) में प्रकाश — ज्ञान — उत्पन्न होता है, तब जानना चाहिए कि सत्त्व बढ़ा हुआ है।
- 14.12लोभः प्रवृत्तिरारम्भः कर्मणामशमः स्पृहाहे भरतर्षभ, रजस् बढ़ने पर लोभ, बेचैन प्रवृत्ति, कामों का आरंभ, अशांति और लालसा — ये उत्पन्न होते हैं।
- 14.13अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च प्रमादो मोह एव चहे कुरुनंदन, तमस् बढ़ने पर अप्रकाश (अँधेरा), अप्रवृत्ति (जड़ता), प्रमाद और मोह — ये उत्पन्न होते हैं।
- 14.14यदा सत्त्वे प्रवृद्धे तु प्रलयं याति देहभृत्जब सत्त्व बढ़ा हो और तब देहधारी मृत्यु को प्राप्त हो, तो वह उत्तम (तत्त्व-)ज्ञानियों के निर्मल लोकों को प्राप्त होता है।
- 14.15रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्गिषु जायतेरजस् में मृत्यु को प्राप्त होकर वह कर्म में आसक्त लोगों में जन्म लेता है; और वैसे ही तमस् में मरा हुआ मूढ़ योनियों में…
- 14.16कर्मणः सुकृतस्याऽऽहुः सात्त्विकं निर्मलं फलम्सुकृत (अच्छे) कर्म का फल सात्त्विक और निर्मल कहा गया है; रजस् का फल दुःख, और तमस् का फल अज्ञान।
- 14.17सत्त्वात् सञ्जायते ज्ञानं रजसो लोभ एव चसत्त्व से ज्ञान उत्पन्न होता है, रजस् से लोभ; तमस् से प्रमाद और मोह होते हैं, और अज्ञान भी।
- 14.18ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाःसत्त्व में स्थित ऊपर जाते हैं, रजस् वाले बीच में रहते हैं; और निम्न गुण (तमस्) की वृत्ति में स्थित तमस् वाले नीचे जाते…
- 14.19नान्यं गुणेभ्यः कर्तारं यदा द्रष्टाऽनुपश्यतिजब द्रष्टा गुणों के सिवा किसी और को कर्ता नहीं देखता, और गुणों से परे (आत्मा) को जानता है — तब वह मेरे भाव को प्राप्त…
- 14.20गुणानेतानतीत्य त्रीन् देही देहसमुद्भवान्देह के कारण इन तीनों गुणों को पार करके देही जन्म, मृत्यु, बुढ़ापे और दुःख से मुक्त होकर अमृत को प्राप्त होता है।
- 14.21कैर्लिङ्गैस्त्रीन् गुणानेतानतीतो भवति प्रभोअर्जुन ने कहा: "हे प्रभु, इन तीनों गुणों को पार कर चुका व्यक्ति किन लक्षणों से पहचाना जाता है? उसका आचार कैसा होता है?…
- 14.22प्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डवश्री भगवान ने कहा: "हे पाण्डव, जो प्रकाश, प्रवृत्ति और मोह के आने पर उनसे द्वेष नहीं करता, और उनके जाने पर उन्हें चाहता…
- 14.23उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते— जो उदासीन की तरह स्थित रहकर गुणों से विचलित नहीं होता; 'गुण ही (अपना) काम कर रहे हैं' — ऐसा जानकर जो स्थिर रहता है…
- 14.24समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः— जो सुख-दुःख में सम, स्वस्थ (अपने में स्थित), मिट्टी के ढेले, पत्थर और सोने को समान देखने वाला, प्रिय-अप्रिय में…
- 14.25मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः— जो मान-अपमान में तुल्य, मित्र और शत्रु के पक्ष में तुल्य, और सब (स्वार्थी) आरंभों का त्यागी है — वह गुणातीत कहलाता है।
- 14.26मां च योऽव्यभिचारेण भक्तियोगेन सेवतेऔर जो अव्यभिचारी (न भटकने वाले) भक्ति-योग से मेरी सेवा करता है, वह इन गुणों को भली-भाँति पार करके ब्रह्म-भाव के योग्य…
- 14.27ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाऽहममृतस्याव्ययस्य चक्योंकि मैं ही अविनाशी अमृत ब्रह्म की प्रतिष्ठा हूँ, और शाश्वत धर्म की, और ऐकांतिक (पूर्ण) सुख की।