श्रीमद्भगवद्गीताShrimad Bhagavad Gita 📖 ಫ್ಲಿಪ್‌ಬುಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಓದಿ

ಅಧ್ಯಾಯ 17ಶ್ರದ್ಧಾತ್ರಯವಿಭಾಗಯೋಗಃShraddhatraya Vibhaga Yoga

ಅಧ್ಯಾಯದ ಸಾರಾಂಶ

ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆ (17.1–17.6). ಶಾಸ್ತ್ರವಿಧಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಆದರೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮಾಡುವವರ ನಿಷ್ಠೆ (17.1); ಶ್ರದ್ಧೆ ಮೂರು ಬಗೆ, ಸ್ವಭಾವದಿಂದ (17.2); śraddhāmayo 'yaṃ puruṣaḥ — ಶ್ರದ್ಧೆ ಹೇಗೋ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹಾಗೆ (17.3); ಪೂಜೆಯ ಮೂರು ರೂಪಗಳು (17.4); ದಂಭದಿಂದ ಘೋರ ತಪಸ್ಸು — ದೇಹಕ್ಕೂ ಒಳಗಿರುವ ಭಗವಂತನಿಗೂ ಕಷ್ಟ (17.5–17.6).

ಆಹಾರ (17.7–17.10). ಆಯುಸ್ಸು-ಬಲ-ಆರೋಗ್ಯ ಹೆಚ್ಚಿಸುವ, ರಸಭರಿತ — ಸಾತ್ತ್ವಿಕ (17.8); ಅತಿ ಕಹಿ, ಅತಿ ಖಾರ, ಉರಿ ಉಂಟುಮಾಡುವ — ರಾಜಸ (17.9); ಹಳಸಿದ, ಕೊಳೆತ, ಎಂಜಲು — ತಾಮಸ (17.10).

ಯಜ್ಞ (17.11–17.13). "ಮಾಡಲೇಬೇಕು" — ಸಾತ್ತ್ವಿಕ; ಫಲಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ತೋರಿಕೆಗಾಗಿ — ರಾಜಸ; ವಿಧಿ, ಅನ್ನದಾನ, ಶ್ರದ್ಧೆ ಇಲ್ಲದೆ — ತಾಮಸ.

ತಪಸ್ಸು (17.14–17.19). ದೇಹ — ಗೌರವ, ಶೌಚ, ಸರಳತೆ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ಅಹಿಂಸೆ (17.14); ವಾಣಿ — ಉದ್ವೇಗ ಉಂಟುಮಾಡದಿರುವುದು, ಸತ್ಯ, ಪ್ರಿಯ, ಹಿತ, ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ (17.15); ಮನಸ್ಸು — ಪ್ರಸನ್ನತೆ, ಸೌಮ್ಯತೆ, ಮೌನ, ಸಂಯಮ, ಭಾವಶುದ್ಧಿ (17.16); ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನಿಷ್ಕಾಮವಾಗಿ — ಸಾತ್ತ್ವಿಕ; ಸತ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ — ರಾಜಸ, ಚಂಚಲ; ತನಗೇ ಪೀಡೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ವಿನಾಶ — ತಾಮಸ (17.17–17.19).

ದಾನ (17.20–17.22). "ಕೊಡಬೇಕು" ಎಂದು, ಪ್ರತ್ಯುಪಕಾರ ಮಾಡದವನಿಗೆ, ಸರಿಯಾದ ದೇಶ-ಕಾಲ-ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ — ಸಾತ್ತ್ವಿಕ; ಪ್ರತಿಫಲ ಅಥವಾ ಫಲಕ್ಕಾಗಿ, ಸಿಡುಕಿನಿಂದ — ರಾಜಸ; ತಪ್ಪಾದ ದೇಶ-ಕಾಲ-ಪಾತ್ರ, ಸತ್ಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಅವಮಾನದಿಂದ — ತಾಮಸ.

ಓಂ ತತ್ ಸತ್ (17.23–17.28). ಬ್ರಹ್ಮದ ಮೂರು ಭಾಗಗಳ ಹೆಸರು (17.23); ಓಂ ಎಂದು ಆರಂಭ (17.24); ತತ್ — ಫಲತ್ಯಾಗ (17.25); ಸತ್ — ಇರುವಿಕೆ, ಒಳ್ಳೆಯತನ, ಶುಭಕರ್ಮ, ನಿಷ್ಠೆ (17.26–17.27); ಅಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ್ದೆಲ್ಲ ಅಸತ್ (17.28).

AI-assisted draft translation — under review.

28 ಶ್ಲೋಕಗಳು

  1. 17.1ಯೇ ಶಾಸ್ತ್ರವಿಧಿಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ಯಜನ್ತೇ ಶ್ರದ್ಧಯಾಽನ್ವಿತಾಃಅರ್ಜುನನು ಹೇಳಿದನು: "ಹೇ ಕೃಷ್ಣ, ಶಾಸ್ತ್ರವಿಧಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆದರೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೂಡಿ ಪೂಜಿಸುವವರ ನಿಷ್ಠೆ ಯಾವುದು — ಸತ್ತ್ವವೋ, ರಜಸ್ಸೋ…
  2. 17.2ತ್ರಿವಿಧಾ ಭವತಿ ಶ್ರದ್ಧಾ ದೇಹಿನಾಂ ಸಾ ಸ್ವಭಾವಜಾಶ್ರೀಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: "ದೇಹಧಾರಿಗಳ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಶ್ರದ್ಧೆ ಮೂರು ಬಗೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ — ಸಾತ್ತ್ವಿಕ, ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಾಮಸ. ಅದನ್ನು…
  3. 17.3ಸತ್ತ್ವಾನುರೂಪಾ ಸರ್ವಸ್ಯ ಶ್ರದ್ಧಾ ಭವತಿ ಭಾರತಹೇ ಭಾರತ, ಎಲ್ಲರ ಶ್ರದ್ಧೆಯೂ ಅವರ ಅಂತಃಕರಣಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಪುರುಷನು ಶ್ರದ್ಧಾಮಯನು — ಯಾರ ಶ್ರದ್ಧೆ ಹೇಗಿದೆಯೋ, ಅವನು ಹಾಗೆಯೇ…
  4. 17.4ಯಜನ್ತೇ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಾ ದೇವಾನ್ ಯಕ್ಷರಕ್ಷಾಂಸಿ ರಾಜಸಾಃಸಾತ್ತ್ವಿಕರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ರಾಜಸರು ಯಕ್ಷ-ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು, ಮತ್ತು ಇತರ ತಾಮಸ ಜನರು ಪ್ರೇತಗಳನ್ನೂ ಭೂತಗಣಗಳನ್ನೂ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
  5. 17.5ಅಶಾಸ್ತ್ರವಿಹಿತಂ ಘೋರಂ ತಪ್ಯನ್ತೇ ಯೇ ತಪೋ ಜನಾಃಯಾರು ಶಾಸ್ತ್ರವಿರುದ್ಧವಾದ ಘೋರ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೋ — ದಂಭ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿ, ಕಾಮ, ರಾಗ ಮತ್ತು ಬಲದ ಅಭಿಮಾನದಿಂದ —
  6. 17.6ಕರ್ಶಯನ್ತಃ ಶರೀರಸ್ಥಂ ಭೂತಗ್ರಾಮಮಚೇತಸಃ— ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಭೂತಸಮೂಹವನ್ನು ಕೃಶಗೊಳಿಸುತ್ತಾ, ದೇಹದೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿರುವ ನನ್ನನ್ನೂ ಕೃಶಗೊಳಿಸುತ್ತಾ — ಆ ವಿವೇಕಹೀನರನ್ನು ಆಸುರೀ…
  7. 17.7ಆಹಾರಸ್ತ್ವಪಿ ಸರ್ವಸ್ಯ ತ್ರಿವಿಧೋ ಭವತಿ ಪ್ರಿಯಃಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಿಯವಾದ ಆಹಾರವೂ ಮೂರು ಬಗೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ದಾನವೂ. ಅವುಗಳ ಈ ಭೇದವನ್ನು ಕೇಳು.
  8. 17.8ಆಯುಃಸತ್ತ್ವಬಲಾರೋಗ್ಯಸುಖಪ್ರೀತಿವಿವರ್ಧನಾಃಆಯುಸ್ಸು, ಸತ್ತ್ವ, ಬಲ, ಆರೋಗ್ಯ, ಸುಖ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ, ರಸಭರಿತ, ಸ್ನಿಗ್ಧ, ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಹಿತವಾದ ಆಹಾರಗಳು…
  9. 17.9ಕಟ್ವಮ್ಲಲವಣಾತ್ಯುಷ್ಣತೀಕ್ಷ್ಣರೂಕ್ಷವಿದಾಹಿನಃಅತಿಯಾದ ಕಹಿ, ಹುಳಿ, ಉಪ್ಪು, ಬಿಸಿ, ಖಾರ, ಒಣ ಮತ್ತು ಉರಿ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಆಹಾರಗಳು ರಾಜಸರಿಗೆ ಪ್ರಿಯ — ಅವು ದುಃಖ, ಶೋಕ ಮತ್ತು ರೋಗವನ್ನು…
  10. 17.10ಯಾತಯಾಮಂ ಗತರಸಂ ಪೂತಿ ಪರ್ಯುಷಿತಂ ಚ ಯತ್ಬಹಳ ಹೊತ್ತು ಇಟ್ಟಿದ್ದ, ರಸಹೀನ, ದುರ್ವಾಸನೆಯುಳ್ಳ, ಹಳಸಿದ, ಎಂಜಲು ಮತ್ತು ಅಪವಿತ್ರ ಆಹಾರ ತಾಮಸರಿಗೆ ಪ್ರಿಯ.
  11. 17.11ಅಫಲಾಕಾಙ್ಕ್ಷಿಭಿರ್ಯಜ್ಞೋ ವಿಧಿದೃಷ್ಟೋ ಯ ಇಜ್ಯತೇಫಲವನ್ನು ಬಯಸದವರಿಂದ, ವಿಧಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ, "ಇದನ್ನು ಮಾಡಲೇಬೇಕು" — ಎಂದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ ಮಾಡಲಾಗುವ ಯಜ್ಞವು ಸಾತ್ತ್ವಿಕ.
  12. 17.12ಅಭಿಸನ್ಧಾಯ ತು ಫಲಂ ದಮ್ಭಾರ್ಥಮಪಿ ಚೈವ ಯತ್ಆದರೆ ಹೇ ಭರತಶ್ರೇಷ್ಠ, ಫಲದ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣಿಟ್ಟು, ಅಥವಾ ತೋರಿಕೆಗಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುವ ಯಜ್ಞವನ್ನು ರಾಜಸ ಯಜ್ಞವೆಂದು ತಿಳಿ.
  13. 17.13ವಿಧಿಹೀನಮಸೃಷ್ಟಾನ್ನಂ ಮನ್ತ್ರಹೀನಮದಕ್ಷಿಣಮ್ವಿಧಿಹೀನ, ಅನ್ನದಾನವಿಲ್ಲದ, ಮಂತ್ರಹೀನ, ದಕ್ಷಿಣೆಯಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಲ್ಲದ ಯಜ್ಞವನ್ನು ತಾಮಸವೆನ್ನುತ್ತಾರೆ.
  14. 17.14ದೇವದ್ವಿಜಗುರುಪ್ರಾಜ್ಞಪೂಜನಂ ಶೌಚಮಾರ್ಜವಮ್ದೇವತೆಗಳು, ದ್ವಿಜರು, ಗುರುಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪೂಜೆ, ಶೌಚ, ಸರಳತೆ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಹಿಂಸೆ — ಇದನ್ನು ಶಾರೀರಿಕ ತಪಸ್ಸು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
  15. 17.15ಅನುದ್ವೇಗಕರಂ ವಾಕ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ಪ್ರಿಯಹಿತಂ ಚ ಯತ್ಉದ್ವೇಗ ಉಂಟುಮಾಡದ, ಸತ್ಯವಾದ, ಪ್ರಿಯವೂ ಹಿತಕರವೂ ಆದ ಮಾತು — ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದ ಅಭ್ಯಾಸ — ಇದನ್ನು ವಾಣಿಯ ತಪಸ್ಸು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
  16. 17.16ಮನಃ ಪ್ರಸಾದಃ ಸೌಮ್ಯತ್ವಂ ಮೌನಮಾತ್ಮವಿನಿಗ್ರಹಃಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಸನ್ನತೆ, ಸೌಮ್ಯತೆ, ಮೌನ, ಆತ್ಮಸಂಯಮ ಮತ್ತು ಭಾವಗಳ ಶುದ್ಧಿ — ಇದನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ತಪಸ್ಸು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
  17. 17.17ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಪರಯಾ ತಪ್ತಂ ತಪಸ್ತತ್ ತ್ರಿವಿಧಂ ನರೈಃಫಲವನ್ನು ಬಯಸದ, ಯೋಗಯುಕ್ತರಾದ ಮನುಷ್ಯರು ಪರಮ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮಾಡುವ ಆ ಮೂರು ಬಗೆಯ ತಪಸ್ಸನ್ನು (ದೇಹ, ವಾಣಿ, ಮನಸ್ಸು)…
  18. 17.18ಸತ್ಕಾರಮಾನಪೂಜಾರ್ಥಂ ತಪೋ ದಮ್ಭೇನ ಚೈವ ಯತ್ಸತ್ಕಾರ, ಮಾನ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಗಾಗಿ, ದಂಭದಿಂದ ಮಾಡುವ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ರಾಜಸ, ಚಂಚಲ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
  19. 17.19ಮೂಢಗ್ರಾಹೇಣಾಽಽತ್ಮನೋ ಯತ್ ಪೀಡಯಾ ಕ್ರಿಯತೇ ತಪಃಮೂಢ ಹಠದಿಂದ, ತನಗೆ ಪೀಡೆ ಕೊಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ವಿನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡುವ ತಪಸ್ಸನ್ನು ತಾಮಸ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
  20. 17.20ದಾತವ್ಯಮಿತಿ ಯದ್ ದಾನಂ ದೀಯತೇಽನುಪಕಾರಿಣೇಕೊಡಬೇಕು" — ಎಂಬ ಭಾವದಿಂದ, ಪ್ರತ್ಯುಪಕಾರ ಮಾಡದವನಿಗೆ, ಯೋಗ್ಯ ದೇಶ, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೊಡುವ ದಾನವನ್ನು ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ದಾನವೆಂದು…
  21. 17.21ಯತ್ ತು ಪ್ರತ್ಯುಪಕಾರಾರ್ಥಂ ಫಲಮುದ್ದಿಶ್ಯ ವಾ ಪುನಃಆದರೆ ಪ್ರತ್ಯುಪಕಾರಕ್ಕಾಗಿ, ಅಥವಾ ಫಲವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಅಥವಾ ಕಷ್ಟದಿಂದ (ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ) ಕೊಡುವ ದಾನವನ್ನು ರಾಜಸವೆಂದು…
  22. 17.22ಅದೇಶಕಾಲೇ ಯದ್ ದಾನಮ್ ಅಪಾತ್ರೇಭ್ಯಶ್ಚ ದೀಯತೇಅನುಚಿತ ದೇಶ-ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅಪಾತ್ರರಿಗೆ, ಸತ್ಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಕೊಡುವ ದಾನವನ್ನು ತಾಮಸ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
  23. 17.23ಓಂ ತತ್ ಸದಿತಿ ನಿರ್ದೇಶೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ತ್ರಿವಿಧಃ ಸ್ಮೃತಃಓಂ ತತ್ ಸತ್" — ಇದು ಬ್ರಹ್ಮದ ಮೂರು ಬಗೆಯ ನಿರ್ದೇಶ (ಹೆಸರು) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿತವಾಗಿದೆ. ಅದರಿಂದಲೇ ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ವೇದಗಳು ಮತ್ತು…
  24. 17.24ತಸ್ಮಾದೋಮಿತ್ಯುದಾಹೃತ್ಯ ಯಜ್ಞದಾನತಪಃಕ್ರಿಯಾಃಆದ್ದರಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿಗಳ, ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಯಜ್ಞ, ದಾನ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ "ಓಂ" ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಿ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ.
  25. 17.25ತದಿತ್ಯನಭಿಸನ್ಧಾಯ ಫಲಂ ಯಜ್ಞತಪಃಕ್ರಿಯಾಃತತ್" — ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಫಲವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸದೆ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ವಿವಿಧ ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ದಾನದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
  26. 17.26ಸದ್ಭಾವೇ ಸಾಧುಭಾವೇ ಚ ಸದಿತ್ಯೇತತ್ ಪ್ರಯುಜ್ಯತೇಹೇ ಪಾರ್ಥ, "ಸತ್" ಎಂಬ ಪದವು ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾಧುತ್ವದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಶಸ್ತ ಕರ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ "ಸತ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು…
  27. 17.27ಯಜ್ಞೇ ತಪಸಿ ದಾನೇ ಚ ಸ್ಥಿತಿಃ ಸದಿತಿ ಚೋಚ್ಯತೇಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ದಾನದಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು (ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು) ಕೂಡ "ಸತ್" ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗಾಗಿ ಮಾಡುವ ಕರ್ಮವನ್ನೂ "ಸತ್"…
  28. 17.28ಅಶ್ರದ್ಧಯಾ ಹುತಂ ದತ್ತಂ ತಪಸ್ತಪ್ತಂ ಕೃತಂ ಚ ಯತ್ಹೇ ಪಾರ್ಥ, ಅಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹೋಮ, ಕೊಟ್ಟ ದಾನ, ಮಾಡಿದ ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ಕರ್ಮ — ಅದನ್ನು "ಅಸತ್" ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಮರಣದ…

← ಅಧ್ಯಾಯ 16ಅಧ್ಯಾಯ 18 →