ಅಧ್ಯಾಯ 17ಶ್ರದ್ಧಾತ್ರಯವಿಭಾಗಯೋಗಃShraddhatraya Vibhaga Yoga
ಅಧ್ಯಾಯದ ಸಾರಾಂಶ
ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆ (17.1–17.6). ಶಾಸ್ತ್ರವಿಧಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಆದರೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮಾಡುವವರ ನಿಷ್ಠೆ (17.1); ಶ್ರದ್ಧೆ ಮೂರು ಬಗೆ, ಸ್ವಭಾವದಿಂದ (17.2); śraddhāmayo 'yaṃ puruṣaḥ — ಶ್ರದ್ಧೆ ಹೇಗೋ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹಾಗೆ (17.3); ಪೂಜೆಯ ಮೂರು ರೂಪಗಳು (17.4); ದಂಭದಿಂದ ಘೋರ ತಪಸ್ಸು — ದೇಹಕ್ಕೂ ಒಳಗಿರುವ ಭಗವಂತನಿಗೂ ಕಷ್ಟ (17.5–17.6).
ಆಹಾರ (17.7–17.10). ಆಯುಸ್ಸು-ಬಲ-ಆರೋಗ್ಯ ಹೆಚ್ಚಿಸುವ, ರಸಭರಿತ — ಸಾತ್ತ್ವಿಕ (17.8); ಅತಿ ಕಹಿ, ಅತಿ ಖಾರ, ಉರಿ ಉಂಟುಮಾಡುವ — ರಾಜಸ (17.9); ಹಳಸಿದ, ಕೊಳೆತ, ಎಂಜಲು — ತಾಮಸ (17.10).
ಯಜ್ಞ (17.11–17.13). "ಮಾಡಲೇಬೇಕು" — ಸಾತ್ತ್ವಿಕ; ಫಲಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ತೋರಿಕೆಗಾಗಿ — ರಾಜಸ; ವಿಧಿ, ಅನ್ನದಾನ, ಶ್ರದ್ಧೆ ಇಲ್ಲದೆ — ತಾಮಸ.
ತಪಸ್ಸು (17.14–17.19). ದೇಹ — ಗೌರವ, ಶೌಚ, ಸರಳತೆ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ಅಹಿಂಸೆ (17.14); ವಾಣಿ — ಉದ್ವೇಗ ಉಂಟುಮಾಡದಿರುವುದು, ಸತ್ಯ, ಪ್ರಿಯ, ಹಿತ, ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ (17.15); ಮನಸ್ಸು — ಪ್ರಸನ್ನತೆ, ಸೌಮ್ಯತೆ, ಮೌನ, ಸಂಯಮ, ಭಾವಶುದ್ಧಿ (17.16); ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನಿಷ್ಕಾಮವಾಗಿ — ಸಾತ್ತ್ವಿಕ; ಸತ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ — ರಾಜಸ, ಚಂಚಲ; ತನಗೇ ಪೀಡೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ವಿನಾಶ — ತಾಮಸ (17.17–17.19).
ದಾನ (17.20–17.22). "ಕೊಡಬೇಕು" ಎಂದು, ಪ್ರತ್ಯುಪಕಾರ ಮಾಡದವನಿಗೆ, ಸರಿಯಾದ ದೇಶ-ಕಾಲ-ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ — ಸಾತ್ತ್ವಿಕ; ಪ್ರತಿಫಲ ಅಥವಾ ಫಲಕ್ಕಾಗಿ, ಸಿಡುಕಿನಿಂದ — ರಾಜಸ; ತಪ್ಪಾದ ದೇಶ-ಕಾಲ-ಪಾತ್ರ, ಸತ್ಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಅವಮಾನದಿಂದ — ತಾಮಸ.
ಓಂ ತತ್ ಸತ್ (17.23–17.28). ಬ್ರಹ್ಮದ ಮೂರು ಭಾಗಗಳ ಹೆಸರು (17.23); ಓಂ ಎಂದು ಆರಂಭ (17.24); ತತ್ — ಫಲತ್ಯಾಗ (17.25); ಸತ್ — ಇರುವಿಕೆ, ಒಳ್ಳೆಯತನ, ಶುಭಕರ್ಮ, ನಿಷ್ಠೆ (17.26–17.27); ಅಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ್ದೆಲ್ಲ ಅಸತ್ (17.28).
AI-assisted draft translation — under review.
28 ಶ್ಲೋಕಗಳು
- 17.1ಯೇ ಶಾಸ್ತ್ರವಿಧಿಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ಯಜನ್ತೇ ಶ್ರದ್ಧಯಾಽನ್ವಿತಾಃಅರ್ಜುನನು ಹೇಳಿದನು: "ಹೇ ಕೃಷ್ಣ, ಶಾಸ್ತ್ರವಿಧಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆದರೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೂಡಿ ಪೂಜಿಸುವವರ ನಿಷ್ಠೆ ಯಾವುದು — ಸತ್ತ್ವವೋ, ರಜಸ್ಸೋ…
- 17.2ತ್ರಿವಿಧಾ ಭವತಿ ಶ್ರದ್ಧಾ ದೇಹಿನಾಂ ಸಾ ಸ್ವಭಾವಜಾಶ್ರೀಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: "ದೇಹಧಾರಿಗಳ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಶ್ರದ್ಧೆ ಮೂರು ಬಗೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ — ಸಾತ್ತ್ವಿಕ, ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಾಮಸ. ಅದನ್ನು…
- 17.3ಸತ್ತ್ವಾನುರೂಪಾ ಸರ್ವಸ್ಯ ಶ್ರದ್ಧಾ ಭವತಿ ಭಾರತಹೇ ಭಾರತ, ಎಲ್ಲರ ಶ್ರದ್ಧೆಯೂ ಅವರ ಅಂತಃಕರಣಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಪುರುಷನು ಶ್ರದ್ಧಾಮಯನು — ಯಾರ ಶ್ರದ್ಧೆ ಹೇಗಿದೆಯೋ, ಅವನು ಹಾಗೆಯೇ…
- 17.4ಯಜನ್ತೇ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಾ ದೇವಾನ್ ಯಕ್ಷರಕ್ಷಾಂಸಿ ರಾಜಸಾಃಸಾತ್ತ್ವಿಕರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ರಾಜಸರು ಯಕ್ಷ-ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು, ಮತ್ತು ಇತರ ತಾಮಸ ಜನರು ಪ್ರೇತಗಳನ್ನೂ ಭೂತಗಣಗಳನ್ನೂ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
- 17.5ಅಶಾಸ್ತ್ರವಿಹಿತಂ ಘೋರಂ ತಪ್ಯನ್ತೇ ಯೇ ತಪೋ ಜನಾಃಯಾರು ಶಾಸ್ತ್ರವಿರುದ್ಧವಾದ ಘೋರ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೋ — ದಂಭ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿ, ಕಾಮ, ರಾಗ ಮತ್ತು ಬಲದ ಅಭಿಮಾನದಿಂದ —
- 17.6ಕರ್ಶಯನ್ತಃ ಶರೀರಸ್ಥಂ ಭೂತಗ್ರಾಮಮಚೇತಸಃ— ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಭೂತಸಮೂಹವನ್ನು ಕೃಶಗೊಳಿಸುತ್ತಾ, ದೇಹದೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿರುವ ನನ್ನನ್ನೂ ಕೃಶಗೊಳಿಸುತ್ತಾ — ಆ ವಿವೇಕಹೀನರನ್ನು ಆಸುರೀ…
- 17.7ಆಹಾರಸ್ತ್ವಪಿ ಸರ್ವಸ್ಯ ತ್ರಿವಿಧೋ ಭವತಿ ಪ್ರಿಯಃಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಿಯವಾದ ಆಹಾರವೂ ಮೂರು ಬಗೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ದಾನವೂ. ಅವುಗಳ ಈ ಭೇದವನ್ನು ಕೇಳು.
- 17.8ಆಯುಃಸತ್ತ್ವಬಲಾರೋಗ್ಯಸುಖಪ್ರೀತಿವಿವರ್ಧನಾಃಆಯುಸ್ಸು, ಸತ್ತ್ವ, ಬಲ, ಆರೋಗ್ಯ, ಸುಖ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ, ರಸಭರಿತ, ಸ್ನಿಗ್ಧ, ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಹಿತವಾದ ಆಹಾರಗಳು…
- 17.9ಕಟ್ವಮ್ಲಲವಣಾತ್ಯುಷ್ಣತೀಕ್ಷ್ಣರೂಕ್ಷವಿದಾಹಿನಃಅತಿಯಾದ ಕಹಿ, ಹುಳಿ, ಉಪ್ಪು, ಬಿಸಿ, ಖಾರ, ಒಣ ಮತ್ತು ಉರಿ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಆಹಾರಗಳು ರಾಜಸರಿಗೆ ಪ್ರಿಯ — ಅವು ದುಃಖ, ಶೋಕ ಮತ್ತು ರೋಗವನ್ನು…
- 17.10ಯಾತಯಾಮಂ ಗತರಸಂ ಪೂತಿ ಪರ್ಯುಷಿತಂ ಚ ಯತ್ಬಹಳ ಹೊತ್ತು ಇಟ್ಟಿದ್ದ, ರಸಹೀನ, ದುರ್ವಾಸನೆಯುಳ್ಳ, ಹಳಸಿದ, ಎಂಜಲು ಮತ್ತು ಅಪವಿತ್ರ ಆಹಾರ ತಾಮಸರಿಗೆ ಪ್ರಿಯ.
- 17.11ಅಫಲಾಕಾಙ್ಕ್ಷಿಭಿರ್ಯಜ್ಞೋ ವಿಧಿದೃಷ್ಟೋ ಯ ಇಜ್ಯತೇಫಲವನ್ನು ಬಯಸದವರಿಂದ, ವಿಧಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ, "ಇದನ್ನು ಮಾಡಲೇಬೇಕು" — ಎಂದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ ಮಾಡಲಾಗುವ ಯಜ್ಞವು ಸಾತ್ತ್ವಿಕ.
- 17.12ಅಭಿಸನ್ಧಾಯ ತು ಫಲಂ ದಮ್ಭಾರ್ಥಮಪಿ ಚೈವ ಯತ್ಆದರೆ ಹೇ ಭರತಶ್ರೇಷ್ಠ, ಫಲದ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣಿಟ್ಟು, ಅಥವಾ ತೋರಿಕೆಗಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುವ ಯಜ್ಞವನ್ನು ರಾಜಸ ಯಜ್ಞವೆಂದು ತಿಳಿ.
- 17.13ವಿಧಿಹೀನಮಸೃಷ್ಟಾನ್ನಂ ಮನ್ತ್ರಹೀನಮದಕ್ಷಿಣಮ್ವಿಧಿಹೀನ, ಅನ್ನದಾನವಿಲ್ಲದ, ಮಂತ್ರಹೀನ, ದಕ್ಷಿಣೆಯಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಲ್ಲದ ಯಜ್ಞವನ್ನು ತಾಮಸವೆನ್ನುತ್ತಾರೆ.
- 17.14ದೇವದ್ವಿಜಗುರುಪ್ರಾಜ್ಞಪೂಜನಂ ಶೌಚಮಾರ್ಜವಮ್ದೇವತೆಗಳು, ದ್ವಿಜರು, ಗುರುಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪೂಜೆ, ಶೌಚ, ಸರಳತೆ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಹಿಂಸೆ — ಇದನ್ನು ಶಾರೀರಿಕ ತಪಸ್ಸು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
- 17.15ಅನುದ್ವೇಗಕರಂ ವಾಕ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ಪ್ರಿಯಹಿತಂ ಚ ಯತ್ಉದ್ವೇಗ ಉಂಟುಮಾಡದ, ಸತ್ಯವಾದ, ಪ್ರಿಯವೂ ಹಿತಕರವೂ ಆದ ಮಾತು — ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದ ಅಭ್ಯಾಸ — ಇದನ್ನು ವಾಣಿಯ ತಪಸ್ಸು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
- 17.16ಮನಃ ಪ್ರಸಾದಃ ಸೌಮ್ಯತ್ವಂ ಮೌನಮಾತ್ಮವಿನಿಗ್ರಹಃಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಸನ್ನತೆ, ಸೌಮ್ಯತೆ, ಮೌನ, ಆತ್ಮಸಂಯಮ ಮತ್ತು ಭಾವಗಳ ಶುದ್ಧಿ — ಇದನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ತಪಸ್ಸು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
- 17.17ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಪರಯಾ ತಪ್ತಂ ತಪಸ್ತತ್ ತ್ರಿವಿಧಂ ನರೈಃಫಲವನ್ನು ಬಯಸದ, ಯೋಗಯುಕ್ತರಾದ ಮನುಷ್ಯರು ಪರಮ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮಾಡುವ ಆ ಮೂರು ಬಗೆಯ ತಪಸ್ಸನ್ನು (ದೇಹ, ವಾಣಿ, ಮನಸ್ಸು)…
- 17.18ಸತ್ಕಾರಮಾನಪೂಜಾರ್ಥಂ ತಪೋ ದಮ್ಭೇನ ಚೈವ ಯತ್ಸತ್ಕಾರ, ಮಾನ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಗಾಗಿ, ದಂಭದಿಂದ ಮಾಡುವ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ರಾಜಸ, ಚಂಚಲ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
- 17.19ಮೂಢಗ್ರಾಹೇಣಾಽಽತ್ಮನೋ ಯತ್ ಪೀಡಯಾ ಕ್ರಿಯತೇ ತಪಃಮೂಢ ಹಠದಿಂದ, ತನಗೆ ಪೀಡೆ ಕೊಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ವಿನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡುವ ತಪಸ್ಸನ್ನು ತಾಮಸ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
- 17.20ದಾತವ್ಯಮಿತಿ ಯದ್ ದಾನಂ ದೀಯತೇಽನುಪಕಾರಿಣೇಕೊಡಬೇಕು" — ಎಂಬ ಭಾವದಿಂದ, ಪ್ರತ್ಯುಪಕಾರ ಮಾಡದವನಿಗೆ, ಯೋಗ್ಯ ದೇಶ, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೊಡುವ ದಾನವನ್ನು ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ದಾನವೆಂದು…
- 17.21ಯತ್ ತು ಪ್ರತ್ಯುಪಕಾರಾರ್ಥಂ ಫಲಮುದ್ದಿಶ್ಯ ವಾ ಪುನಃಆದರೆ ಪ್ರತ್ಯುಪಕಾರಕ್ಕಾಗಿ, ಅಥವಾ ಫಲವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಅಥವಾ ಕಷ್ಟದಿಂದ (ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ) ಕೊಡುವ ದಾನವನ್ನು ರಾಜಸವೆಂದು…
- 17.22ಅದೇಶಕಾಲೇ ಯದ್ ದಾನಮ್ ಅಪಾತ್ರೇಭ್ಯಶ್ಚ ದೀಯತೇಅನುಚಿತ ದೇಶ-ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅಪಾತ್ರರಿಗೆ, ಸತ್ಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಕೊಡುವ ದಾನವನ್ನು ತಾಮಸ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
- 17.23ಓಂ ತತ್ ಸದಿತಿ ನಿರ್ದೇಶೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ತ್ರಿವಿಧಃ ಸ್ಮೃತಃಓಂ ತತ್ ಸತ್" — ಇದು ಬ್ರಹ್ಮದ ಮೂರು ಬಗೆಯ ನಿರ್ದೇಶ (ಹೆಸರು) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿತವಾಗಿದೆ. ಅದರಿಂದಲೇ ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ವೇದಗಳು ಮತ್ತು…
- 17.24ತಸ್ಮಾದೋಮಿತ್ಯುದಾಹೃತ್ಯ ಯಜ್ಞದಾನತಪಃಕ್ರಿಯಾಃಆದ್ದರಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿಗಳ, ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಯಜ್ಞ, ದಾನ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ "ಓಂ" ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಿ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ.
- 17.25ತದಿತ್ಯನಭಿಸನ್ಧಾಯ ಫಲಂ ಯಜ್ಞತಪಃಕ್ರಿಯಾಃತತ್" — ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಫಲವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸದೆ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ವಿವಿಧ ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ದಾನದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
- 17.26ಸದ್ಭಾವೇ ಸಾಧುಭಾವೇ ಚ ಸದಿತ್ಯೇತತ್ ಪ್ರಯುಜ್ಯತೇಹೇ ಪಾರ್ಥ, "ಸತ್" ಎಂಬ ಪದವು ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾಧುತ್ವದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಶಸ್ತ ಕರ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ "ಸತ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು…
- 17.27ಯಜ್ಞೇ ತಪಸಿ ದಾನೇ ಚ ಸ್ಥಿತಿಃ ಸದಿತಿ ಚೋಚ್ಯತೇಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ದಾನದಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು (ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು) ಕೂಡ "ಸತ್" ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗಾಗಿ ಮಾಡುವ ಕರ್ಮವನ್ನೂ "ಸತ್"…
- 17.28ಅಶ್ರದ್ಧಯಾ ಹುತಂ ದತ್ತಂ ತಪಸ್ತಪ್ತಂ ಕೃತಂ ಚ ಯತ್ಹೇ ಪಾರ್ಥ, ಅಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹೋಮ, ಕೊಟ್ಟ ದಾನ, ಮಾಡಿದ ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ಕರ್ಮ — ಅದನ್ನು "ಅಸತ್" ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಮರಣದ…