अध्याय 14गुणत्रयविभागयोगःGunatraya Vibhaga Yoga
अध्यायाचा सारांश
उत्तम ज्ञान आणि सृष्टी (14.1–14.4). ज्ञानांमध्ये उत्तम ज्ञान; हे जाणून मुनी परम सिद्धीला गेले; माझ्या साधर्म्याला प्राप्त होणारे सृष्टी-प्रलयाच्या पलीकडे (14.1–14.2); महत्-ब्रह्म योनी, मी बीज देणारा पिता — सर्व प्राणी एक कुटुंब (14.3–14.4).
तीन गुण आणि बंधन (14.5–14.9). सत्त्व-रजस्-तमस् देहीला बांधतात (14.5); सत्त्व सुख-ज्ञानाच्या संगाने (14.6); रजस् तृष्णा-संग आणि कर्म-संगाने (14.7); तमस् प्रमाद-आळस-निद्रेने (14.8); सारांश (14.9).
प्राबल्य आणि लक्षणे (14.10–14.13). गुण एकमेकांना दाबतात (14.10); सत्त्व = सर्व द्वारांमध्ये प्रकाश (14.11); रजस् = लोभ, प्रवृत्ती, अशांती (14.12); तमस् = अप्रकाश, अप्रवृत्ती, मोह (14.13).
गती आणि फळ (14.14–14.18). मृत्यूच्या वेळी प्रबळ गुणानुसार गती (14.14–14.15); फळ — निर्मळ, दुःख, अज्ञान (14.16); उपज — ज्ञान, लोभ, मोह (14.17); वर, मध्ये, खाली (14.18).
गुणातीत (14.19–14.27). साक्षी — गुणच कर्ते (14.19); जिवंतपणीच अमृत (14.20); अर्जुनाचे तीन प्रश्न (14.21); लक्षणे — ना द्वेष, ना आकांक्षा; guṇā vartanta (14.22–14.23); आचार — स्वस्थ, समता, तुल्य (14.24–14.25); उपाय — अव्यभिचारिणी भक्ती (14.26); मी ब्रह्म, धर्म आणि सुखाची प्रतिष्ठा (14.27).
AI-assisted draft translation — under review.
27 श्लोक
- 14.1परं भूयः प्रवक्ष्यामि ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम्श्रीभगवान म्हणाले: "मी पुन्हा ते परम ज्ञान सांगेन — सर्व ज्ञानांमध्ये उत्तम — जे जाणून सर्व मुनी येथून परम सिद्धीला…
- 14.2इदं ज्ञानमुपाश्रित्य मम साधर्म्यमागताःया ज्ञानाचा आश्रय घेऊन जे माझ्या साधर्म्याला प्राप्त झाले आहेत, ते सृष्टीतही जन्म घेत नाहीत, आणि प्रलयात व्यथित होत…
- 14.3मम योनिर्महद् ब्रह्म तस्मिन् गर्भं दधाम्यहम्हे भारता, महत्-ब्रह्म (मूळ प्रकृती) माझी योनी (गर्भस्थान) आहे; मी त्यात गर्भ स्थापित करतो — त्यातून सर्व प्राण्यांची…
- 14.4सर्वयोनिषु कौन्तेय मूर्तयः सम्भवन्ति याःहे कौंतेया, सर्व योनींमध्ये जी-जी शरीरे उत्पन्न होतात, त्या सर्वांची योनी (माता) महत्-ब्रह्म आहे, आणि मी बीज देणारा…
- 14.5सत्त्वं रजस्तम इति गुणाः प्रकृतिसम्भवाःहे महाबाहो, सत्त्व, रजस् आणि तमस् — प्रकृतीपासून उत्पन्न झालेले हे गुण अविनाशी देहीला (आत्म्याला) देहात बांधतात.
- 14.6तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात् प्रकाशकमनामयम्हे अनघा, त्यांपैकी सत्त्व निर्मळ असल्यामुळे प्रकाशक आणि अनामय (शांत, निरुपद्रवी) आहे; ते सुखाच्या संगाने आणि ज्ञानाच्या…
- 14.7रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम्हे कौंतेया, रजस् रागरूप आहे असे जाण — तृष्णा आणि आसक्तीचा स्रोत; ते देहीला कर्माच्या आसक्तीने बांधते.
- 14.8तमस्त्वज्ञानजं विद्धि मोहनं सर्वदेहिनाम्हे भारता, तमस् अज्ञानातून उत्पन्न झालेले आणि सर्व प्राण्यांना मोहित करणारे आहे असे जाण; ते प्रमाद, आळस आणि निद्रा यांनी…
- 14.9सत्त्वं सुखे सञ्जयति रजः कर्मणि भारतहे भारता, सत्त्व सुखात गुंतवते, रजस् कर्मात; आणि तमस् ज्ञान झाकून प्रमादात गुंतवते.
- 14.10रजस्तमश्चाभिभूय सत्त्वं भवति भारतहे भारता, रजस् आणि तमस् यांना दाबून सत्त्व वाढते; सत्त्व आणि तमस् यांना दाबून रजस्; आणि तसेच सत्त्व आणि रजस् यांना…
- 14.11सर्वद्वारेषु देहेऽस्मिन् प्रकाश उपजायतेजेव्हा या देहाच्या सर्व द्वारांमध्ये (इंद्रियांमध्ये) प्रकाश — ज्ञान — उत्पन्न होतो, तेव्हा सत्त्व वाढले आहे असे जाणावे.
- 14.12लोभः प्रवृत्तिरारम्भः कर्मणामशमः स्पृहाहे भरतश्रेष्ठा, रजस् वाढल्यावर लोभ, अस्वस्थ प्रवृत्ती, कामांचा आरंभ, अशांती आणि लालसा — हे उत्पन्न होतात.
- 14.13अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च प्रमादो मोह एव चहे कुरुनंदना, तमस् वाढल्यावर अप्रकाश (अंधार), अप्रवृत्ती (जडता), प्रमाद आणि मोह — हे उत्पन्न होतात.
- 14.14यदा सत्त्वे प्रवृद्धे तु प्रलयं याति देहभृत्जेव्हा सत्त्व वाढलेले असते आणि त्या वेळी देहधारी मृत्यू पावतो, तेव्हा तो उत्तम (तत्त्व-)ज्ञानी लोकांच्या निर्मळ लोकांना…
- 14.15रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्गिषु जायतेरजसात मृत्यू पावल्यास तो कर्मात आसक्त लोकांमध्ये जन्म घेतो; आणि तसेच तमसात मेलेला मूढ योनींमध्ये जन्म घेतो.
- 14.16कर्मणः सुकृतस्याऽऽहुः सात्त्विकं निर्मलं फलम्सुकृत (चांगल्या) कर्माचे फळ सात्त्विक आणि निर्मळ म्हटले आहे; रजसाचे फळ दुःख, आणि तमसाचे फळ अज्ञान.
- 14.17सत्त्वात् सञ्जायते ज्ञानं रजसो लोभ एव चसत्त्वापासून ज्ञान उत्पन्न होते, रजसापासून लोभ; तमसापासून प्रमाद आणि मोह होतात, आणि अज्ञानही.
- 14.18ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाःसत्त्वात स्थित असलेले वर जातात, रजोगुणी मध्ये राहतात; आणि निम्न गुणाच्या (तमसाच्या) वृत्तीत स्थित तामसी खाली जातात.
- 14.19नान्यं गुणेभ्यः कर्तारं यदा द्रष्टाऽनुपश्यतिजेव्हा द्रष्टा गुणांशिवाय इतर कोणालाही कर्ता पाहत नाही, आणि गुणांच्या पलीकडील (आत्म्याला) जाणतो — तेव्हा तो माझ्या…
- 14.20गुणानेतानतीत्य त्रीन् देही देहसमुद्भवान्देहामुळे आलेले हे तीन गुण पार करून देही जन्म, मृत्यू, म्हातारपण आणि दुःख यांपासून मुक्त होऊन अमृत प्राप्त करतो.
- 14.21कैर्लिङ्गैस्त्रीन् गुणानेतानतीतो भवति प्रभोअर्जुन म्हणाला: "हे प्रभो, हे तीन गुण पार केलेली व्यक्ती कोणत्या लक्षणांनी ओळखली जाते? तिचा आचार कसा असतो? आणि ती हे…
- 14.22प्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डवश्रीभगवान म्हणाले: "हे पांडवा, जो प्रकाश, प्रवृत्ती आणि मोह आल्यावर त्यांचा द्वेष करत नाही, आणि ते गेल्यावर त्यांची…
- 14.23उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते— जो उदासीनासारखा राहून गुणांमुळे विचलित होत नाही; 'गुणच (आपले) कार्य करत आहेत' — असे जाणून जो स्थिर राहतो, डळमळत नाही —
- 14.24समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः— जो सुख-दुःखात सम, स्वस्थ (स्वतःत स्थित), मातीचे ढेकूळ, दगड आणि सोने यांना समान पाहणारा, प्रिय-अप्रिय यांत तुल्य, धीर…
- 14.25मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः— जो मान-अपमान यांत तुल्य, मित्र आणि शत्रू यांच्या पक्षांत तुल्य, आणि सर्व (स्वार्थी) आरंभांचा त्यागी आहे — त्याला…
- 14.26मां च योऽव्यभिचारेण भक्तियोगेन सेवतेआणि जो अव्यभिचारी (न भरकटणाऱ्या) भक्तियोगाने माझी सेवा करतो, तो हे गुण उत्तम प्रकारे पार करून ब्रह्मभावासाठी योग्य होतो.
- 14.27ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाऽहममृतस्याव्ययस्य चकारण मीच अविनाशी अमृत ब्रह्माची प्रतिष्ठा आहे, आणि शाश्वत धर्माची, आणि ऐकांतिक (पूर्ण) सुखाची.