అధ్యాయం 14గుణత్రయవిభాగయోగఃGunatraya Vibhaga Yoga
అధ్యాయ సారాంశం
ఉత్తమ జ్ఞానం, సృష్టి (14.1–14.4). జ్ఞానాలలో ఉత్తమ జ్ఞానం; దీనిని తెలుసుకొని మునులు పరమ సిద్ధిని పొందారు; నా సాధర్మ్యాన్ని పొందినవారు సృష్టి-ప్రళయాలకు అతీతులు (14.1–14.2); మహత్-బ్రహ్మం యోని, నేను బీజాన్ని ఇచ్చే తండ్రిని — అన్ని ప్రాణులూ ఒకే కుటుంబం (14.3–14.4).
మూడు గుణాలు, బంధం (14.5–14.9). సత్త్వ-రజస్-తమస్సులు దేహిని బంధిస్తాయి (14.5); సత్త్వం సుఖ-జ్ఞానాల సంగంతో (14.6); రజస్సు తృష్ణా-సంగం, కర్మ-సంగంతో (14.7); తమస్సు ప్రమాదం-ఆలస్యం-నిద్రతో (14.8); సారాంశం (14.9).
ప్రాబల్యం, లక్షణాలు (14.10–14.13). గుణాలు ఒకదానినొకటి అణచివేస్తాయి (14.10); సత్త్వం = అన్ని ద్వారాలలో ప్రకాశం (14.11); రజస్సు = లోభం, ప్రవృత్తి, అశాంతి (14.12); తమస్సు = అప్రకాశం, అప్రవృత్తి, మోహం (14.13).
గతి, ఫలం (14.14–14.18). మరణ సమయంలో ప్రబలంగా ఉన్న గుణాన్ని బట్టి గతి (14.14–14.15); ఫలం — నిర్మలం, దుఃఖం, అజ్ఞానం (14.16); ఉత్పత్తి — జ్ఞానం, లోభం, మోహం (14.17); పైకి, మధ్యలో, కిందికి (14.18).
గుణాతీతుడు (14.19–14.27). సాక్షి — గుణాలే కర్తలు (14.19); జీవించి ఉండగానే అమృతం (14.20); అర్జునుని మూడు ప్రశ్నలు (14.21); లక్షణాలు — ద్వేషమూ లేదు, కాంక్షా లేదు; guṇā vartanta (14.22–14.23); ఆచరణ — స్వస్థత, సమత్వం, తుల్యత (14.24–14.25); ఉపాయం — అవ్యభిచారిణి భక్తి (14.26); నేను బ్రహ్మానికి, ధర్మానికి, సుఖానికి ప్రతిష్ఠ (14.27).
AI-assisted draft translation — under review.
27 శ్లోకాలు
- 14.1పరం భూయః ప్రవక్ష్యామి జ్ఞానానాం జ్ఞానముత్తమమ్శ్రీ భగవానుడు ఇలా అన్నాడు: "జ్ఞానాలన్నింటిలో ఉత్తమమైన ఆ పరమ జ్ఞానాన్ని నేను మళ్ళీ చెబుతాను — దేనిని తెలుసుకొని…
- 14.2ఇదం జ్ఞానముపాశ్రిత్య మమ సాధర్మ్యమాగతాఃఈ జ్ఞానాన్ని ఆశ్రయించి నా సాధర్మ్యాన్ని పొందినవారు సృష్టిలో కూడా జన్మించరు, ప్రళయంలో వ్యథ చెందరు.
- 14.3మమ యోనిర్మహద్ బ్రహ్మ తస్మిన్ గర్భం దధామ్యహమ్ఓ భారతా, మహత్-బ్రహ్మం (మూల ప్రకృతి) నా యోని (గర్భ-స్థానం); నేను దానిలో గర్భాన్ని ఉంచుతాను — దాని నుండి అన్ని ప్రాణుల…
- 14.4సర్వయోనిషు కౌన్తేయ మూర్తయః సమ్భవన్తి యాఃఓ కౌంతేయా, అన్ని యోనులలో ఏయే శరీరాలు పుడతాయో, వాటన్నింటికీ యోని (తల్లి) మహత్-బ్రహ్మం, నేను బీజాన్ని ఇచ్చే తండ్రిని.
- 14.5సత్త్వం రజస్తమ ఇతి గుణాః ప్రకృతిసమ్భవాఃఓ మహాబాహూ, సత్త్వం, రజస్సు, తమస్సు — ప్రకృతి నుండి పుట్టిన ఈ గుణాలు అవ్యయుడైన దేహిని (ఆత్మను) దేహంలో బంధిస్తాయి.
- 14.6తత్ర సత్త్వం నిర్మలత్వాత్ ప్రకాశకమనామయమ్ఓ అనఘా, వాటిలో సత్త్వం నిర్మలం కావడం వల్ల ప్రకాశకం, అనామయం (ప్రశాంతం, ఉపద్రవం లేనిది); అది సుఖ సంగంతో, జ్ఞాన సంగంతో…
- 14.7రజో రాగాత్మకం విద్ధి తృష్ణాసఙ్గసముద్భవమ్ఓ కౌంతేయా, రజస్సును రాగ-రూపమని తెలుసుకో — తృష్ణకూ ఆసక్తికీ మూలం; అది దేహిని కర్మాసక్తితో బంధిస్తుంది.
- 14.8తమస్త్వజ్ఞానజం విద్ధి మోహనం సర్వదేహినామ్ఓ భారతా, తమస్సు అజ్ఞానం నుండి పుట్టినదని, అన్ని ప్రాణులనూ మోహింపజేసేదని తెలుసుకో; అది ప్రమాదం, ఆలస్యం, నిద్రలతో…
- 14.9సత్త్వం సుఖే సఞ్జయతి రజః కర్మణి భారతఓ భారతా, సత్త్వం సుఖంలో నిమగ్నం చేస్తుంది, రజస్సు కర్మలో; తమస్సు జ్ఞానాన్ని కప్పి ప్రమాదంలో నిమగ్నం చేస్తుంది.
- 14.10రజస్తమశ్చాభిభూయ సత్త్వం భవతి భారతఓ భారతా, రజస్సును, తమస్సును అణచి సత్త్వం పెరుగుతుంది; సత్త్వాన్ని, తమస్సును అణచి రజస్సు; అలాగే సత్త్వాన్ని, రజస్సును…
- 14.11సర్వద్వారేషు దేహేఽస్మిన్ ప్రకాశ ఉపజాయతేఈ దేహంలోని అన్ని ద్వారాలలో (ఇంద్రియాలలో) ప్రకాశం — జ్ఞానం — ఎప్పుడు కలుగుతుందో, అప్పుడు సత్త్వం పెరిగిందని తెలుసుకోవాలి.
- 14.12లోభః ప్రవృత్తిరారమ్భః కర్మణామశమః స్పృహాఓ భరతర్షభా, రజస్సు పెరిగినప్పుడు లోభం, అశాంతమైన ప్రవృత్తి, పనుల ఆరంభం, అశాంతి, లాలస — ఇవి పుడతాయి.
- 14.13అప్రకాశోఽప్రవృత్తిశ్చ ప్రమాదో మోహ ఏవ చఓ కురునందనా, తమస్సు పెరిగినప్పుడు అప్రకాశం (చీకటి), అప్రవృత్తి (జడత్వం), ప్రమాదం, మోహం — ఇవి పుడతాయి.
- 14.14యదా సత్త్వే ప్రవృద్ధే తు ప్రలయం యాతి దేహభృత్సత్త్వం పెరిగి ఉన్నప్పుడు దేహధారి మరణిస్తే, అతడు ఉత్తమ (తత్త్వ) జ్ఞానుల నిర్మల లోకాలను పొందుతాడు.
- 14.15రజసి ప్రలయం గత్వా కర్మసఙ్గిషు జాయతేరజస్సులో మరణించినవాడు కర్మాసక్తులైన వారిలో జన్మిస్తాడు; అలాగే తమస్సులో మరణించినవాడు మూఢ యోనులలో జన్మిస్తాడు.
- 14.16కర్మణః సుకృతస్యాఽఽహుః సాత్త్వికం నిర్మలం ఫలమ్సుకృత (మంచి) కర్మ ఫలం సాత్త్వికం, నిర్మలం అని చెప్పబడింది; రజస్సు ఫలం దుఃఖం, తమస్సు ఫలం అజ్ఞానం.
- 14.17సత్త్వాత్ సఞ్జాయతే జ్ఞానం రజసో లోభ ఏవ చసత్త్వం నుండి జ్ఞానం పుడుతుంది, రజస్సు నుండి లోభం; తమస్సు నుండి ప్రమాదం, మోహం, అజ్ఞానం కూడా కలుగుతాయి.
- 14.18ఊర్ధ్వం గచ్ఛన్తి సత్త్వస్థా మధ్యే తిష్ఠన్తి రాజసాఃసత్త్వంలో ఉన్నవారు పైకి వెళతారు, రాజసులు మధ్యలో ఉంటారు; అధమ గుణం (తమస్సు) యొక్క వృత్తిలో ఉన్న తామసులు కిందికి వెళతారు.
- 14.19నాన్యం గుణేభ్యః కర్తారం యదా ద్రష్టాఽనుపశ్యతిద్రష్ట గుణాలు తప్ప మరెవరినీ కర్తగా చూడనప్పుడు, గుణాలకు అతీతమైన (ఆత్మను) తెలుసుకున్నప్పుడు — అతడు నా భావాన్ని పొందుతాడు.
- 14.20గుణానేతానతీత్య త్రీన్ దేహీ దేహసముద్భవాన్దేహానికి కారణమైన ఈ మూడు గుణాలను దాటి, దేహి జన్మ, మృత్యువు, ముసలితనం, దుఃఖాల నుండి విముక్తుడై అమృతాన్ని పొందుతాడు.
- 14.21కైర్లిఙ్గైస్త్రీన్ గుణానేతానతీతో భవతి ప్రభోఅర్జునుడు ఇలా అన్నాడు: "ఓ ప్రభూ, ఈ మూడు గుణాలను దాటిన వ్యక్తి ఏ లక్షణాల ద్వారా గుర్తించబడతాడు? అతని ఆచరణ ఎలా ఉంటుంది?…
- 14.22ప్రకాశం చ ప్రవృత్తిం చ మోహమేవ చ పాణ్డవశ్రీ భగవానుడు ఇలా అన్నాడు: "ఓ పాండవా, ప్రకాశం, ప్రవృత్తి, మోహం వచ్చినప్పుడు వాటిని ద్వేషించనివాడు, అవి పోయినప్పుడు…
- 14.23ఉదాసీనవదాసీనో గుణైర్యో న విచాల్యతే— ఉదాసీనుడిలా ఉంటూ గుణాల వల్ల చలించనివాడు; 'గుణాలే (తమ) పని చేస్తున్నాయి' — అని తెలుసుకొని స్థిరంగా ఉండేవాడు, కదలనివాడు…
- 14.24సమదుఃఖసుఖః స్వస్థః సమలోష్టాశ్మకాఞ్చనః— సుఖ-దుఃఖాలలో సమంగా, స్వస్థుడిగా (తనలో తాను నిలిచి), మట్టిగడ్డ, రాయి, బంగారం — వీటిని సమానంగా చూసేవాడు…
- 14.25మానాపమానయోస్తుల్యస్తుల్యో మిత్రారిపక్షయోః— మాన-అవమానాలలో తుల్యుడు, మిత్ర-శత్రు పక్షాలలో తుల్యుడు, అన్ని (స్వార్థపూరిత) ఆరంభాలనూ త్యజించినవాడు — అతడు గుణాతీతుడు…
- 14.26మాం చ యోఽవ్యభిచారేణ భక్తియోగేన సేవతేఅవ్యభిచారి (దారి తప్పని) భక్తి-యోగంతో నన్ను సేవించేవాడు, ఈ గుణాలను పూర్తిగా దాటి బ్రహ్మ-భావానికి యోగ్యుడవుతాడు.
- 14.27బ్రహ్మణో హి ప్రతిష్ఠాఽహమమృతస్యావ్యయస్య చఎందుకంటే అవ్యయమైన అమృత బ్రహ్మానికి, శాశ్వత ధర్మానికి, ఐకాంతిక (సంపూర్ణ) సుఖానికి నేనే ప్రతిష్ఠను.